[١٣] وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس قال: سمعته يقول: رأيت أبي صلوات الله عليه وقد رعف بعد ما توضأ دما سائلا فتوضأ.
أقول: حملهما الشيخ على التقية، وجوز حملهما على الاستحباب، وعلى غسل الموضع، فإنه يسمى وضوءا بقرينة ما سبق من حديث أبي بصير، وأبي حبيب، وغير ذلك. قال صاحب المنتقى: الحمل على الاستحباب ليس في الحقيقة بتأويل، لان مجرد الفعل لا إشعار فيه بالوجوب إنتهى. ويحتمل الحمل على حصول حدث آخر من ريح ونحوها، وعلى تجديد الوضوء.
٧٠٠ - [١٤] عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل استاك أو تخلل فخرج من فمه دم، أينقض ذلك الوضوء؟ قال: لا ولكن يتمضمض، قال: وسألته عن رجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فقال: لا ينقض الوضوء ولكنه يقطع الصلاة.
أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حصر النواقض وغيرها، ويأتي ما يدل عليه وعلى استثناء دم الحيض والاستحاضة والنفاس.

باب ٨ : ان انشاد الشعر لا ينقض الوضوء
[١] محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن ميسرة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إنشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ قال: لا.
ورواه الصدوق مرسلا

[١٣] يب ج ١ ص ٥ - صا ج ١ ص ٤٣
[١٤] قرب الإسناد ص ٨٣ و ٨٨ أورد ذيله في ج ٢ في ١٧ ر ٢ من القواطع
تقدم ما يدل على ذلك في ب ٢ وفى ٦ و ٧ و ١٢ ر ٦ ويأتي ما يدل عليه في ١٦ ر ٣٠ من الحيض
الباب ٨ فيه ٣ - أحاديث
[١] يب ج ١ ص ٦ - صا ج ١ ص ٤٤ - الفقيه ج ١ ص ٢٠