روضة الواعظين و بصيرة المتعظين( ط- القديمة) - الفتّال النيشابوري، ابو علي - الصفحة ٤٩٣

اللُّغَاتِ كُلِّهَا يُخْلَقُ مِنْ كُلِّ تَسْبِيحَةٍ مَلَكٌ يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

قال بعض الحكماء إن الله تعالى خلق الأرواح من خمسة أشياء من جوهر النور و الدليل عليه أن الروح ما دام في الجسد يكون الجسد نورانيا تبصر العينان و تسمع الآذان و يتكلم اللسان و يعقل القلب و يأتي منه الأفعال الظاهرة و الباطنة منه فإذا زال عنه الروح بطلت الأفعال منه و من جوهر الطيب و الدليل أن الجسد يكون طيبا ما دام فيه الروح فإذا خرجت منه الروح نتن الجسد أشد النتن و من جوهر البقاء و الدليل على أن الجسد يكون باقيا ما دام فيه الروح فإذا زايله الروح صار فانيا و من جوهر الحياة و الدليل عليه أن الجسد يكون حيا ما دام فيه الروح فإذا خرجت منه صار ميتا و من جوهر العلم و الدليل عليه أن الجسد يكون عالما ما دام فيه الروح فإذا خرج منه صار لم يعلم قال الشاعر

مجلس في ذكر القبر

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ‌ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ ثُمَّ قَالَ تَكَاثُرُ الْأَمْوَالِ جَمْعُهَا مِنْ غَيْرِ حَقِّهَا وَ مَنْعُهَا مِنْ حَقِّهَا وَ سَدُّهَا فِي الْأَوْعِيَةِ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ حَتَّى دَخَلْتُمْ قُبُورَكُمْ‌ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ لَوْ قَدْ خَرَجْتُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ إِلَى مَحْشَرِكُمْ‌ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ‌ قَالَ وَ ذَلِكَ حِينَ يُؤْتَى بِالصِّرَاطِ فَيُنْصَبُ بَيْنَ جِسْرَيْ جَهَنَّمَ‌ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ‌ قَالَ عَنْ خَمْسٍ عَنْ شِبَعِ الْبُطُونِ وَ بَارِدِ الشَّرَابِ وَ لَذَّةِ النَّوْمِ فَظِلَالِ الْمَسَاكِنِ وَ اعْتِدَالِ الْخَلْقِ.

وَ رُوِيَ فِي أَخْبَارِنَا أَنَّ النَّعِيمَ وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع.

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ أَشْرَفَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى الْمَقَابِرِ فَقَالَ يَا أَهْلَ التُّرْبَةِ وَ يَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُكِنَتْ وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُكِحَتْ وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ فَهَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَكُمْ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَوْ أُذِنَ لَهُمْ‌