ثمّ نقل عن صورة إجازته للشيّخ صالح بن عبد الكريم البحرانى أنّه نسب إلى نفسه أيضا «رسالة فى تفسير قوله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا إلّا المودّة فى القربى» و كتابا سمّاه «غنية المسافر عن المنادم و المسامر» اشتمل على فوائد و أخبار و نوادر و أشعار و قال: و كان تاريخ الإجازة سنة مأة و خمس و خمسين و مولده قدّس سرّه سنة السّبعين بعد التّسعمأة، و وفاته سنة ثمان و ستّين و ألف، و عمره على هذا ثمان و تسعون سنة إلّا ايّاما قلائل.

ثمّ نقل عن «امل الآمل» ترجمة ولديه الفاضلين الفقيهين المحقّقين السيّد جمال الدّين و السيّد حيدر ابنى السيّد نور الدّين من غير نسبة مؤلّف إليهما، و قال بعد ذلك: و أمّا السيّد شمس الدّين السيّد السّند السيّد محمّد و خاله المحقّق المدقّق الشّيخ حسن ففصلهما أشهر من ان ينكر، و لا سيّما الشّيخ حسن، فانّه كان فاضلا محقّقا مدقّقا، و كان ينكر كثرة التّصنيف مع عدم تحريره، و يبذل جهده فى تحقيق ما ألّفه و تحبيره، و هو حقّ حقيق بالإتّباع فانّ جملة من علمائنا و إن اكثر و التّصنيف إلّا إنّ مصنّفاتهم عارية عن التّحقيق، كما هو حقّه، و التّحبير مشتملة على المكرّرات المجازفات المساهلات؛ و هو أجود تأليفا و تحقيقا ممّن تقدّم، قلت: و قد شافهنى بمثل هذا الكلام فى حقّ هذه الحضرة العالية المنزل و المقام، و تماميّة مصنّفاته فى دائرة الردّ و النّقد و المتانة و الإستحكام شيخنا و كبيرنا و سيّدنا و سميّنا الإمام العلّامة الموسوىّ الجيلانى- قدّس سرّه الإيمانىّ، و ذلك حيث أجريت عند جنابه ذكر الكتاب «الحدائق» الّذى هو فى الفقه الإستدلالى لصاحب هذه «اللّؤلؤة» و كاتب هاتين لتزكية و التّخطئة، فأظهر قدّس سرّه فى وجهى الإشمئزاز من تسميته ذلك الكتاب عنده، و بالغ فى التّحقير لقدره و منزلته، و التّوهين لسوقه و طريقته، و بيّن أنّه مع نهاية طوله و بسطه كتاب ظاهرى غير عميق خال عن الفائدة و التّحقيق و الإمعان للنّظر الدقيق.

ثمّ قال و هذا بخلاف تأليفات أمثال المحقّق الشّيخ حسن فى الإشتمال على‌