سنتين، كما نقل عن صاحب التاريخ أيضا، و انّ حجّاج بن يوسف العنيد الجبّار بقى سنتين و نصفا، ثمّ أخذ فى توجيه الحديث بقاعدة النّسى‌ء الّذى كان فى أيّام الجاهلية، و قد ذكره اللّه تعالى فى كلامه المجيد بقوله: انّما النّسى‌ء زيادة فى الكفر إلى آخر الآية.

رجعنا إلى كلام صاحب «الوفيات» قال: و قدم بغداد سنة خمسة و تسعين و مأة، فأقام بها سنتين، ثمّ خرج إلى مكّة، ثمّ عاد إلى بغداد سنة ثمان و تسعين و مأة، فاقام بها شهرا، ثمّ خرج إلى مصر، و كان وصوله إليها فى سنة تسع و تسعين و مأة، و لم يزل بها إلى أن توفّى يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع و مأتين، و دفن بعد العصر من يومه، بالقرافة الصّغرى، و قبره يزار بها بالقرب من المقطم رضى اللّه عنه انتهى‌[١].

و قال فى ترجمة أبى جعفر محمّد بن أحمد بن نصر التّرمذى الفقيه الشّافعى، انّه كان يقول تفقّهت على مذهب أبى حنيفة، فرأيت النبىّ صلّى اللّه عليه و اله و سلّم فى مسجد المدينة عام حججت، فقلت: يا رسول اللّه، قد تفقّهت بقول أبى حنيفة أفآخذ به؟ فقال لا، فقلت آخذ بقول مالك بن أنس، فقال: خذ منه ما وافق سنّتى، قلت: أفآخذ بقول الشّافعىّ؟

فقال ما هو بقوله إلّا انّه أخذ بسنّتى و ردّ على من خالفها، قال: فخرجت على أثر هذه الرّؤيا [إلى مصر] و كتبت كتب الشّافعى، و قال الدّارقطنّى: هو ثقة مأمون ناسك.

هذا و فى اوّليّات الفاضل السّيوطى و غيره انّ الشّافعىّ أوّل من صنّف آيات الأحكام، و أوّل من صنّف فى اصول الفقه، و أوّل من تكلّم فى مختلف الحديث و صنّف فيه.

قلت: و من جملة ما صنّفه أيّام مقامه ببغداد هو كتابه القديم الّذى سمّاه «الحجّة» كما ذكره محيى الدّين النّووىّ فى شرح مشكلات كتاب التّنبيه. و قال الدّميرىّ فى كتاب و «حياة الحيوان» حكى البويطى عن الشّافعىّ قال انّه كان فى مجلس مالك بن أنس و هو غلام فجاء رجل إلى مالك استفتاه فقال انّى حلّفت بالطّلاق الثلاث إن هذا البليل لا يهدأ من الصّياح، فقال له مالك قد حنثت، فمضى الرّجل فالتفت الشّافعى إلى بعض أصحاب‌

[١] وفيات الاعيان ٣: ٣٠٧.