الأربعة المعروفة، و هى أكثر من أن تحصيها هذه الوجيزة فلنكشف بشرذمة عزيزة، فمنها ما رويته قرائة و سماعا و إجازة عن الشّريف المنيف السيّد السّند العلّامة الربّانى الاميرزا محمّد مهدىّ الموسوىّ الشّهرستانى، ادام اللّه تعالى ظلال افاداته و حشره مع ائمّته و ساداته.

و رويته أيضا اجازة عن المولى الجليل النّبيل فقيد العديل و البديل الرّاقى الى ذروة التّحقيق وهام التّدقيق الرّضى الوفّى نجل الاستاد المبرور المغفور الآقا محمّد باقر بن محمد علىّ لا زال كاسمه محمّدا و عليّا.

و رويته أيضا إجازة عن الشّيخ الورع التّقى النقى المحدّث الربّانى الشيخ موسى ابن علىّ البحرانى أطال اللّه تعالى بقائه كلّهم عن الشّيخ العلّامة الرّبانى الشّيخ يوسف بن احمد الدّرازىّ البحرانى تغمدّه اللّه تعالى برحمته، صاحب تصانيف كثيرة تربو على ثلاثين منها كتاب «الحدائق الناضرة» الّتى لم يصنّف مثلها فى الفقه الإستدلالي فى الاسلام، و لا رأت مثلها عين الإسلام، عن الشّيخ حسين بن الشّيخ محمّد بن جعفر البحرانىّ الماحوزىّ عن الشّيخ سليمان بن عبد اللّه بن علىّ السّراوى الماحوزى، صاحب مصنّفات كثيرة، ذكر منها «رسالة فى مسألة وجوب صلوة الجمعة عينا» نقضا لرسالة بعض الفضلاء فى تحريمها، و «رسالة فى وجوب غسل الجمعة» و رسالة فى تحريم تسمية الصّاحب عليه السّلام» و «رسالة فى نجاسة أبوال الدوابّ الثّلاث» إلي آخر ما فصّله من أسانيده المسلسة إلى مصنّفات الفريقين مع تمام الزّين، و كمال الإهتمام منه فى الإحاطة بشقوق هذا البين.

و قال أيضا فى مبدء لواحق باب المحامدة من رجاله المزبور عند أخذه فى ترجمة سهيمه فى الإساءة بأقطاب الدّهور، و شريكه فى الانحراف عن طريقة المشهور، و طبيعة الجمهور مولانا محمّد أمين الأسترآبادى الاخبارى المتقدّم ذكره المنتاب، فى باب ما أوّله الهمزة من اسماء رجال هذا الكتاب، و هو أوّل من تكلّم على المتأخّرين لمخالفتهم طريقه قدماء الأصحاب و أحسن و أتقن ثم تكلّم المحدّث القاسانّى في «سفينة