ابا بكر المذكور، لم يكن ابن اخته، و إن ذكره ابن خلّكان أيضا لمنافاة هذا الكلام منه مع ما ذكره من تاريخ وفاة الخوارزمي، و عليه فلا اشتباه فى تكذيب من خال الرجل خاله، ثم كذّب من نسب إليه الرفض و أحاله، و حقّ ما ذكره صاحب «المقامع» من كونه ابن أخت طبريّنا المحدّث الإمامىّ لانّه متأخّر عن سميه الأوّل بما يوافق خاليّته للثّانى فليتأمّل و لا يغفل.

ثمّ إنّ من جملة من تعرّض من علماء رجالنا لذكر هذا الطبريّين السميّين الكنيين متّصلين تبعا لسائر من جمع منّا فى هذا البين، هو الفاضل الشّيخ أبو علىّ الحائرى الرّجالىّ المتتّبع الخبير، حيث ذكره فى كتاب رجاله الكبير بمثل هذا التقرير:

محمّد بن جرير أبو جعفر الطّبرى عامىّ، له كتاب «الردّ على الحرقوصيّة» و ذكر طريق خبر يوم الغدير أخبرنا القاضى أبو اسحاق إبراهيم بن مخلّد عن أبيه عنه النّجاشى و فى الفهرست: ابن جرير أبو جعفر صاحب التّاريخ عامىّ المذهب، له كتاب «خبر غدير خمّ» احمد بن عبدون عن الدّورى عن ابن كامل عنه، و في «الخلاصة»: ابن جرير بالجيم و الرّاء قبل الياء و بعدها الطبرىّ، صاحب التّاريخ عامّى المذهب، و فى «تعق» هو ابن جرير بن غالب. أقول الّذى فى «باب» محمّد بن جرير بن يزيد الطبرىّ صاحب التّاريخ عامىّ له كتاب «غدير خم» و شرح امره سماه كتاب «الولاية» و فى «الحاوى» ذكر الشّيخ فى بعض كتبه ان اسم صاحب التّاريخ محمّد بن رستم بن جرير و كأنّه نسبة إلى جدّه انتهى و يأتى فى الّذى بعيده ابن جرير بن رستم قتدبّر.

و الظّاهر انّ فى كلامه و همين فتأمّل و فى «مشكا» ابن جرير أبو جعفر الطبرى العامىّ صاحب التّاريخ و التّفسير، إبراهيم بن محمّد عن أبيه عنه، و ابن كامل عنه، ثمّ قال عقيب ذلك بلا فاصلة محمّد بن جرير بالجيم قبل الرّاء ابن رستم الطبرىّ الآملىّ أبو جعفر جليل من أصحابنا كثير العلم، حسن الكلام، ثقة فى الحديث «صه» و زاد «جش» له كتاب «المسترشد فى الإمامة» أخبرنا أحمد بن علىّ بن نوح عن الحسن بن حمزة الطّبرى، عن محمّد بن جرير بن رستم، و فى «ست» ابن جرير بن رستم الطبرىّ الكبير يكنّى أبا جعفر ديّن فاضل، و ليس هو صاحب التّاريخ فانّه عامىّ المذهب أقول فى «ضح» كما مرّ عن «صه» و زاد وجدت بخطّ السيّد السّعيد صفىّ الدّين بن معد، قال‌