النّافذ فى زمن السّلطان المؤيّد الشّاه اسماعيل الصّفوى الموسوىّ أنار اللّه برهانه على أن يلى المشايخ و المحتسبون فى بلاد هذه الممالك تعليم عوامّهم الأحكام الدينية على طبق الطّريقة الحقّة الاماميّة، و جعلوا يفعلون ذلك و يأمرون من يحتمل فيه الخلاف أن يلعنوا الثّلاثة المعينة الغاصبين لحقوق أهل البيت؛ و يظهرو البراءة منهم و من أتباعهم دخل يوما على هذا الشّيخ المحترم ختن له فى غاية الفزع و الاضطراب، يسأله عن التّكليف فى هذه الواقعة، و أنّه ما يجوز أن يأتى به؟ فقال له اذهب و العن أولئك و لا تخف، فانّهم ثلاثة أجلاف من العرب مستخفّون، و سمعت أيضا من بعض الأفاضل رحمه اللّه انّه لمّا بلغت رايات سلطنة ذلك الملك المعظّم عليه إلى أقاصى مملكتى شروان و آذربيجان و انجلت خيول علماء أهل السنّة و الجماعة من بلاد العراق إلى سحاية البلدان و كان اذ ذلك من جملة ديارها الّتى ما بقى فيها عالم متسنّن مدينة كاشان، فأخذ أهلها يرجعون فى مسائل حلالهم و حرامهم إلى هذا الرّجل بزعم انّه من أعاظم علماء الدّين المبين، و فى زمرة فقهائهم الكابرين المشرّعين، قريبا من ثلاث سنين، و هو أيضا كان يجيبهم في تلك المسائل بما ينظر إليه عقله السّليم، و يثبت عليه رأيه القويم، و كذتك كان يكتب فى أجوبة استفتاءاتهم، فلمّا ورد مولانا المحقّق الشّيخ علىّ الكركى رحمه اللّه ارض ايران، و دخل مدينة كاشان، و وصل إلى خدمته المولى شمس الدّين المذكور، و ذكروا له كيفيّة مجاوباته و أحكامه طلب منهم خطوطه فى ذلك، فلمّا أمعن فيها النّظر، و وجدها قد وافقت أحكام اللّه الواقعيّة علي مذهب الشّيعة الاماميّة، و الجانب الأقوى من المواضع لخلافاتهم استحسن منه ذلك، و قال هذا من أدلّة صحّة قاعدة الحسن و القبح العقليّين كما هى فى الشّريعة مذهب العدليّين.

ثمّ قال و من جملة مصنّفات المولى المذكور يعنى به الفاضل الخفريّ رسالة له فى «اثبات الواجب» يشير فيها إلى صعوبة إدراك حقيقة ما فى ذات إمامنا و مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام، و كتاب «منتهي الإدراك فى الهيئة» كتبه قبال «نهاية الادراك» للعلّامة