و الظّاهر من سياق عبارتهما انّها لم يلتفتا إلى كون الرّجل بعينه هو موسى بن اسماعيل الموسوى العلوى المذكور،الّذى أخذ عنه صاحب التّرجمة جميع كتابه المزبور؛مع انّهما ذكرا فى ذيل ترجمة أبيه إسماعيل بن موسى بعد ذكر سلسلة نسبه إلى مولانا الحسين السّبط الشّهيد عليه السّلام،انّه سكن مصر،و ولده بها.له كتب يرويها عن أبيه عن آبائه مبوّبة،منها«كتاب الطّهارة»«كتاب الصّلاة»«كتاب الزّكاة»«كتاب الصّوم»«كتاب الحجّ»«كتاب الجنائز»«كتاب الطّلاق»«كتاب النّكاح»«كتاب الحدود» «كتاب الدّيات»«كتاب الدّعاء»«كتاب السّنن و الآداب»«كتاب الرّؤيا»أخبرنا بها الحسين بن عبيد اللّه،قال:اخبرنا أبو سهل بن أحمد بن سهل،قال حدّثنا أبو علىّ محمّد بن محمّد بن الأشعث بمصر قراءة عليه من كتابه،قال حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر،قال حدّثنا أبى بكتبه انتهى.

و هذا التّفصيل للكتب بعين هذا التّرتيب تفصيل كتب كتاب الجعفريّات المذكور، و ظنّى أن ترك الطّائفة لإشاعته و ترويجه من جهة اشتماله على شواذ الفتاوى و غرائب الأحكام،و ما لا يوجد نظيره فى شىء من مصنّفات علمائنا الأعلام و اللّه العالم.

٥٧٠
الشيخ الثقة الفقيه المفضال محمد بن احمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران
الجمال المشتهر بابى عبد اللّه الصفوانى ^*

نزيل بغداد شكر اللّه تعالى مساعيه الجميلة فى تأييد السّداد و تسديد الرّشاد،