انفذها من النّجف الأشرف إلى حضرة جدّنا المرحوم المرقوم، بل قيل قد وجد بخطّه قدّس سرّه ما يؤدّى انّه كتب أكثر من ألف رسالة فى مسائل مخصوصة من العلوم هذا.

و قد كان بينه و بين صاحب «الرّياض» مخالفات و منافرات كثيرة فى كثير من المسائل العلميّة و غيرها، و كان هو يرى حرمة الزّبيب المغلّى فى المرق أو الطّبيخ قبل ذهاب ثلثيه، مثل ماء العنب، و يقول بنجاستها أيضا قبل ذلك، ولكن السيّد الّذى هو صاحب «الرّياض» كان يحكم بحلّه و طهارته، فاتّفق انّ السيّد رحمه اللّه أضافه فى سفر زيارة له بارض الحائر المطهّر على مشرّفها السّلام، فلمّا احضرت المائدة و بسطت ظروف الأطعمة، و مدّ مولانا الميرزا يده الشّريفة إلى مطبوخ كان فى جملة ما أعدّ له من الغذاء، و وضع اللّقمة فى فمه أم لم يضعها أحسّ بكون الزّبيب المغلّى فى ذلك المطبوخ، فتغيّر وجهه الشّريف، و قام من فوره ناويا المآء ليغسل به ما مسّه و اقبل على جناب السيّد معاتبا إياه بقوله: مرحبا باضافتك و إكرامك و إنعامك فقد أذّيتنا و أطعمتنا النّجاسة، و لم يقرب بعد ذلك يده إلى الطّعام.

و كان شيخنا الفقيه المتبحّر السيّد صدر الدّين الموسوى العاملى، عامله اللّه بلطفه الخفىّ و الجلىّ، يذكر لى إنّ فى تلك الأيّام كنت هناك، فكان صاحب «الرّياض» يضيق عليه الأمر فى المناظرة فى مسائل الفقه و الاصول، حيثما يجده، و كان رحمه اللّه يقول لى تكلّم مع هذا الرّجل فيما يريده من المسائل، حتى تعلم انّه ليس بشى‌ء، و انّى أجدك أفضل منه يقينا، أو ما يكون قريبا من هذا الكلام، قلت و لا يبعد صحّة كون اعتقاد صاحب «الرّياض» فى حقّه كذلك؛ و ذلك لانّه رحمه اللّه كان قليل الحافظة جدّا، و لا بدع له فى ذلك، لما ورد فى النّبوى المشهور ان اقلّ ما اوتيت هذه الأمة قوّة الحافظة و صباحة المنظر، و من الظّاهر انّ هذه الصّفة متى وجدت فى الانسان كانت منسية مراتب فهمه و فضيلته و مغشيّة مواهب ذهنه و قريحته، و إن كان هو علّامة وقته، و محقّق سلسلته و قبيلته، و لا يكاد يحصل له تقدّم فى المناظرات، أو يتبيّن‌