و مراده بالأوّل هو الشّيخ شمس الدّين السّيوطى النّحوى الّذى يقول فى حقّه فى موضع آخر من كتابه المذكور كان عالما بالعربيّة. عارفا بعدّة فنون، انتفع به جماعة، و كان يعلّم بالاجرة، و يقرى كلّ بيت من الألفيّة بدرهم، و له فى ذلك وقايع عجيبة تنبئ عن دناءة شديدة و شح مفرط، مات سنة ثمان و ثمانمأة.

و امّا الثّانى فهو والده الفاضل المتقدّم المتّصف فى ترجمته له فى الكتاب المذكور بابى المناقب المدعوّ بابى بكر بن محمّد الفقيه الاصولىّ المقرى الحاسب النّحوى المنطقى.

و له الحاشية الكبيرة على شرح ابن النّاظم على الألفية فى مجلّدين و «حاشية شرح العضدى على مختصر الاصول» و «حاشية على ارشاد ابن المقرى» و «كتاب فى القراءات» و «كتاب فى صناعة التّوقيع» و غير ذلك و توفّى فى خامس صفر سنة خمس و خمسين و ثمان مأة و دفن بالقرافة قريبا من الشّمس الأصفهانى، و القرافة اسم لمقبرتين صغرى و كبرى واقعتين بقاهرة مصر، دفن فى احديهما الإمام الشّافعى، و فيهما منابر جماعة من علماء الجمهور، بحيث كتب الشّيخ عبد الكريم بن عطايا القرشى النّحوى شارح أبيات الجمل فى النّحو و غيره كتابا فى زيارة قبور الصّالحين المدفونين بقرافتى المصر المذكورتين، و امّا وفاته عليه ما تبتغيه و صفاته، فكانت كما ذكره خاتمة النّحاة، احمد بن محمّد بن علىّ المشتهر بابن المنلا، سنة عشر و تسعمأة من الهجرة المباركة، و أمّا نوادر رسومه و آثاره، و جواهر علومه و افكاره، فهى أيضا كثيرة جدّا لا يتحمّلها مثل هذه العجالة عدّا، ولكننى لعدم خلو العريضة، يعجبنى اهداء قصبة من تلك الغيضة، تهديك إلى نهاية مهارته فى الفنون، و بصارته فى تحلية الكلام الموزون. و هى انّه قد ذكر نفسه فى كتابه «البغية» فى ذيل ترجمة محمّد بن الحسين بن عمر اليمنى، أبى عبد اللّه النّحوى، انّه كان مقيما بمصر، صنّف أخبار النّحوييّن و مضاهاة امثال «كليلة و دمنة» و مات سنة اربعماة، و من شعره، و زعم انّه ليس لقافيته خامس:

أسقمنى حبّ من هويت فقد		صرت بحبه فى الهوى آية