ينسب إليها أبو المعالى عبد الملك بن أبى محمّد إمام الحرمين مارأت العيون مثله فى غزارة العلم، و فصاحة اللّسان، صنّف نهاية المطلب عشرين مجلّدا توفّى سنة ثمان و ثمانين و اربعمأة[١] أقول و قد عرفت تاريخ وفاته الحقّ من كتاب ابن خلّكان المعتبر الموثّق فلا فرق.

و امّا كتاب «نهاية» المذكور فهو فى فقه المذهب، و له أيضا كما فى «الوفيات» و غيره مختصر منه سمّاه «تلخيص نهاية المطلب» و كتاب آخر سمّاه «الشّامل فى اصول الدّين» و كتاب سمّاه «البرهان فى اصول الفقه» و كتاب «تلخيص التّقريب» و كتاب «اللّمع» و كتاب «الارشاد» و كتاب «غياث الامم فى الامامة» و «الورقات» فى جمع تقريرات دروسه و مجالسه و «مدارك العقول» و «العقيدة النّظاميّة» و هى آخر مصنّفاته و غير ذلك. و قد يقال انّه أتى على جميع المصنّفات من والده، فتصرّف فيها حتّى زاد عليه فى التّحقيق و التّدقيق، و كان معظم قرائته أيضا عليه فى الفقه و غيره، ثمّ قرأ بعد موته و تفويض أمر المدرسة إلى نفسه، على الشّيخ أبى القاسم الاسكافى الاصولى الإسفراينى بمدرسة البيهقى و غيره، و كان والده المذكور أيضا من أعاظم علماء وقته و إماما فى التّفسير و الاصول و العربيّة و الأدب، كما عن تاريخ السّمعانى المتقدّم ذكره و قال أيضا فيما نقل عن تاريخه الّذى هو ذيل على تاريخ الخطيب البغدادى، المتقدّم ذكره فى باب الاحمدين- قرأ الأدب أوّلا على أبيه يوسف بجوين، ثمّ قدّم نيسابور و اشتغل بالفقه على المفتى ابن المفتى أبى الطيّب سهل بن محمّد بن سليمان الصّعلوكى النيسابورى الفقيه الشافعى، ثمّ انتقل إلى أبى بكر القفّال المروزى- المذكور قبله- و اشتغل عليه بمرو و انتفع به و اتقن عليه المذهب و الخلاف، فلما تخرج عليه عاد إلى نيسابور سنة سبع و اربعمأة، و تصدّر للتّدريس، و الفتوى و تخرج عليه خلق كثير منهم ولده إمام الحرمين؛ و كان مهيبا لا يجرى بين يديه إلا الجدّ، و صنّف «التّفسير الكبير» المشتمل على أنواع العلوم. و صنّف فى الفقه «التبصرة» و «التّذكرة» و «مختصر المختصر» و

[١] راجع آثار البلاد ٣٥٢.