مصنّفات أيضا، ممّا قد ذكره المجاز بها فى رسالته المومى إليها فى فصل نصيب ذى القرابتين و القرابات منها ما هكذا لفظه: و لنورد المثال الّذى ذكره شيخنا ألامام السّعيد معين الّدين. سالم بن بدران المصرى فى كتابه الموسوم ب «التّحرير» و هو متوفّى خلّف ابن ابن عمّ له من قبل أبى أبيه، و هو ابن ابن خال له من قبل امّ امّه، و هو ابن بنت له من قبل ابى امّه، و هو ابن بنت عمّة له من قبل امّ ابيه، و ابنى بنت له من قبل امّ ابيه هما ابنا بنت خالة له أيضا من قبل أبى أبيه، و ثلاث بنات بنت عمّة له من قبل أبى أبيه، الشّخص الاوّل له أربع قرابات، و ذلك كما فى عمّ المتوّفى لابيه كان هو خالا لامّه فولد ابنا و كانت عمّته لامّ هى خالته لأبيه فولدت بنتا، ثمّ زوّجها الابن المذكور فولدت له إبنا فله هذه القرابات الاربع، فاجعله كالاربع املاك و هذا فى اولاد العمّة الاخرى الّذين هم أولاد الخالة ايضا انتهى. و فى بعض اجازات الاصحاب، انّ له كتاب «الانوار المضيئة» الكاشفة لأسداف الرّسالة الشّمسيّة، و «مسئلة فى الاعتكاف» و جواب المسئلة المعترض بها على دليل النّبوة

يرويها نجيب الدّين يحيى بن أحمد بن سعيد الحلّى عن ابن زهرة عنه، و قد رايت رسالة اخرى فى الفرائض، من مؤلّفات الشّيخ معين الدّين المصرى، و فى آخرها انّها كتاب «المعونة فى الفرائض» و ينقل فيها أيضا كثيرا عن القاضى نعمان المصرى الّذى هو صاحب كتاب «دعائم الاسلام» المشهور و غيره، و لا يبعد اتّحادها مع كتاب تحريره المشار اليه فتدّبر، كذا ما ذكره صاحب «الرّياض» بادنى تقديم و تأخير مع تغيير يسير.

٣١٤ الشيخ الامام قطب الدين ابو الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الراوندى‌[١]

(*) له ترجمة فى: اعيان الشيعة ٣٥: ١١٧، امل الامل ٢: ١٢٥، بهجة الامال ٦٦ تكلمة الرجال ١: ٤٣٦ تنقيح المقال ٢: ٢١، جامع الرواة ١: ٣٦٤، الذريعة ٣: ٥٥ و ١٣: ٣٧٢، رياض العلماء خ، لكنى و الالقاب ٣: ٧٢، لسان الميزان ٣: ٤٨، لؤلؤة البحرين، ٣٠٤. مستدرك الوسائل ٣؛ ٤٨٩، المقابس ١٤، منتهى المقال ١٤٨.