الحايل الحاضر زوجها المدخول بها و رسالة تشتمل على حكم صلوة الجمعة فى حال الغيبة و رسالة فى الحثّ على صلوة الجمعة و رسالة نفيسة فى بيان حال حكم المسافر اذا نوى اقامة عشرة ايّام فى غير بلده و تقسيم المسئلة الى اقسامها المشهورة سمّاها «نتايج الافكار فى حكم المقيمين فى الاسفار» و منها منسك الحجّ و العمرة.

و رسالة لطيفة فى نيّاتهما، و رسالة فى احكام الحبوة، و رسالة فى ميراث الزّوجة، و رسالة فى اجوبة ثلثة على ثلث مسائل لبعض الافاضل، و رسالة فى عشرة مباحث فى عشرة علوم صنّفها فى اصطنبول و عقد فى كلّ مبحث اشكالا يعجز عن حلّه الرّاسخون فى العلم و منها كتاب «مسكّن الفؤاد عند فقد الاحبّة و الاولاد» و منها رسالة فى الغيبة و تحقيق احكامها و رسالة فى عدم جواز تقليد الاموات من المجتهدين صنّفها برسم الصّالح الفاضل المرحوم السيّد حسين بن ابى الحسن قدس اللّه روحه و منها «البداية فى علم الدّراية» و شرحها و منها كتاب غنية القاصدين فى معرفة اصطلاحات المحدّثين و هذا العلم لم يسبقه احد من علمائنا الى التّصنيف منه و منها كتاب منار القاصدين فى اسرار معالم الدّين.

و منها رسالة فى شرح قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الدّنيا مزرعة الاخرة انتهى ما نقلناه بعيون الفاظه او مع اسقاط بعض تفاصيل الضمن عن القطعة الصّالحة الّتى وجدت عندنا من رسالة ابن العودى المتقدّم الى وصفه الاشارة فى ترجمة صاحب العنوان و كأنّ صاحب الامل ايضا لم يكن عنده اكثر ممّا وجد عندنا منها لأنّه قال وقفت على نبذة منه و انتخبت منه بعض احواله.

و اقول فامّا كتاب شرح ارشاده الموصوف فهو ما سمّى «بروض الجنان فى شرح ارشاد الاذهان» و لم يمرّ به الّا على ما ذكره ابن العودى فيما ينيف على عشرين الف بيت و اما شروحه الثّلثة على الفيّة الشّهيد فهى ايضا لطيفة جدّا و اكبرها موسوم بالمقاصد العليّة فيما يقرب من ثمانية آلاف بيت الّا انّ اكثره ماخوذة من شرح الشّيخ على المحقّق حرفا بحرف كما لا يخفى على المتأمّل و شرحه على رسالة النفليّة موسوم‌