علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٧٨ - الفصل السادس فى الجبر و التفويض و ضرورة الامر بين الامرين

( الله أعدل من أن يجبر عبدا على فعل ثم يعذبه عليه ) . [١]

بل كان المطيع أولى بالتعذيب من العاصى و هو أولى بالاحسان من المطيع لان المطيع كان راغبا إلى العصيان فاجبر على الطاعة , و العاصى كان راغبا إلى الطاعة فاجبر على العصيان , كما نقل مولانا الرضا ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) , إنه دخل رجل من أهل العراق على أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) فقال : أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام أبقضاء من الله و قدر ؟ فقال له أميرالمؤمنين ( عليه السلام[ : ( أجل يا شيخ : فوالله ما علوتم تلعة و لا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله و قدر] .

فقال الشيخ : عند الله أحتسب عنائى يا أميرالمؤمنين ؟ فقال( : مهلا يا شيخ , لعلك تظن قضاء حتما و قدرا لازما , لو كان كذلك لبطل الثواب و العقاب و الامر و النهى و الزجر , و لسقط معنى الوعيد و الوعد , و لم يكن على مسى ء لائمة و لا لمحسن محمدة , و لكان المحسن أولى باللائمة من المذنب و المذنب أولى بالاحسان من المحسن . تلك مقالة عبدة الاوثان و خصماء الرحمن و قدرية هذه الامة و مجوسها . يا شيخ إن الله عزوجل كلف تخييرا , و نهى تحذيرا , و أعطى على القليل كثيرا , و لم يعص مغلوبا , و لم يطع مكرها , و لم يخلق السموات و الارض و ما بينهما باطلا . ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ) [٢] .