علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٦٣ - الفصل الخامس فى البرهان على القضاء و القدر , و أنه لا يوجد شى ء فى العالم إلا بقضاءه تعالى

وقع . و لذا ( لم يكن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول لشى ء قد مضى : لو كان غيره) [١] لانه صلى الله عليه و آله و سلم كان أعلم الناس بالله ( , و أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله تعالى ) [٢] .

الرابعة : ما يدل على أن القضاء النازل إلى عالم المادة و الحركة و منه ما يتعلق بأفعال العباد , فهو قابل للتغير و التبديل , بخلاف ما كان فى مخزن الغيب و لم يتنزل إلى مجرى الشهادة لانه مصون عن كل تحول , و ذلك لصيانة عالم الغيب عن الحركة الحاكمة على عالم الشهادة .

و الشاهد عليه هو ما رواه مولانا الرضا ( عليه السلام ) عن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) : ( لعلك تظن قضاء حتما و قدرا لازما ) [٣] إلى آخر ما يأتى فى الجبر و التفويض , لظهوره فى أن القضاء المتحقق فى عالم الحركة , هو ما بلغ حد الاقتضاء , لا العلية التامة التى يمتنع أن ينفك المعلول و هو المقتضى عنها .

و يمكن أن يستفاد صلوح هذا القسم من القضاء و هو النازل إلى موطن الشهادة و الحركة للتغير , من قوله تعالى : هو الذى خلقكم من طين ثم قضى أجلا و أجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون [٤] . لدلالته على أن الاجل المقضى , إنما هو فى قبال الاجل المسمى عنده . و من المعلوم إن الاجل المسمى لا يتغير , بل إذا جاء أجل أحد لا يستأخر ساعة و لا يستقدم , لانه منعوت