علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٦٠ - الفصل الخامس فى البرهان على القضاء و القدر , و أنه لا يوجد شى ء فى العالم إلا بقضاءه تعالى

يا رب فنعم الوكيل أنت و نعم الكفيل ]( [١] .

الثالثة : ما يدل على المنع عن الخوض فيه , منعا بالغا دالا على أن الذى اطلع إليه فقد نازع الله فى سلطانه .

حيث قال أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) : ( ألا إن القدر سر من سر الله , و ستر من ستر الله , و حرز من حرز الله , مرفوع فى حجاب الله , مطوى عن خلق الله , مختوم بخاتم الله , سابق فى علم الله , وضع الله العباد عن علمه , و رفعه فوق شهاداتهم و مبلغ عقولهم , لانهم لا ينالونه بحقيقة الربانية , و لا بقدرة الصمدانية , و لا بعظمة النورانية , و لا بعزة الوحدانية , لانه بحر زاخر خالص لله تعالى , عمقه ما بين السماء و الارض , عرضه ما بين المشرق و المغرب , أسود كالليل الدامس كثير الحيات , و الحيتان يعلو مره و يسفل أخرى , فى قعره شمس تضى ء , لا ينبغى أن يطلع إليها إلا الله الواحد الفرد . فمن تطلع إليها , فقد ضاد الله عزوجل فى حكمه , و نازعه فى سلطانه , و كشف عن ستره و سره , و باء بغضب من الله , و مأواه جهنم و بئس المصير ) [٢] .

و هذه الطائفة من النصوص إن لم تحمل على منع خصوص القاصرين عن الخوض فى معرفة سر القدر , فهى محمولة على المنع عن التخرص فى عرفانه و تمنى معرفة سر كل شى ء شى ء خاص , نحو الفحص عن سر موت هذا العالم المتورع , و دوام حيات ذاك الجاهل المتهتك , و سر فقر هذا