علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٥٢ - الفصل الرابع فى البرهان على أن صفات الفعل خارجة عن ذات الله سبحانه و منتزعة عن مقام الفعل

جعل الارادة إسما و صفة مثل حى و سميع و بصير و قدير ؟ قال الرضا ( عليه السلام [ : ( إنما قلتم حدثت الاشياء و اختلفت لانه شاء و أراد , و لم تقولوا حدثت و اختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل على أنها ليست بمثل سميع ولا بصير و لا قدير ] [١] .

و المراد من قوله ( عليه السلام[ ( إنما قلتم . . . و لم تقولوا] هو بيان التعليل , و إن علة حدوث الشى ء و مسبوقيته بالعدم , هى مسبوقية الارادة كذلك كما إن علة اختلاف الاشياء الحادثة , هى اختلاف الارادة . بخلاف السمع و البصر لعدم حدوثهما , إذ لم يكونا مسبوقين بالعدم و لعدم اختلافهما لانه تعالى كان فى الازل سميعا إذ لا مسموع بلا اختلاف , و كان بصيرا كذلك بلا تفاوت .

ثم قال سليمان المروزى فانه تعالى لم يزل مريدا , قال ( عليه السلام[ : ( يا سليمان فارادته غيره ؟] قال نعم . قال ( عليه السلام[ : ( فقد أثبت معه شيئا غيره لم يزل] . قال سليمان ما أثبت . قال الرضا ( عليه السلام[ : ( أهى محدثة ؟] قال سليمان : لا ما هى محدثة . فصاح به المأمون و قال : . . . عليك بالانصاف أما ترى من حولك من أهل النظر . . . فأعاد عليه المسألة , فقال( : هى محدثة يا سليمان , فان الشى ء إذا لم يكن أزليا كان محدثا , و إذا لم يكن محدثا كان أزليا . . . ) [٢] و حيث أن الازلية و الحدوث نقيضان و هما لا يرتفعان , إذ فى إرتفاعهما إجتماعهما كما تفطن به الشيخ