علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٤٨ - الفصل الثالث فى البرهان على أن صفات الله عين ذاته , و أن الصفات الزائدة مسلوبة عنه تعالى

تعالى بوصف زائد , لانه تحديد و إلحاد . فلذا قال ( عليه السلام ) ( لا يجوز أن يكون خلق الاشياء بالقدرة لأنك إذا قلت خلق الاشياء بالقدرة فكأنك قد جعلت القدرة شيئا غيره , و جعلتها آلة له بها خلق الاشياء , و هذا شرك ) [١] .

و هكذا فى غير القدرة كالعلم و الحياة , لان هذه الاوصاف الكمالية الغير المتناهية هى عين الذات الواجبة . فانه لما قال يونس بن عبدالرحمن لمولانا الرضا ( عليه السلام ) : روينا إن الله علم لا جهل فيه , حياة لا موت فيه , نور لا ظلمة فيه , قال ( عليه السلام[ ( كذلك هو ] [٢] .

فكمال التوحيد , هو إثبات الصفات الوجودية الغير المتناهية التى تكون هى عين الذات الموصوفة بحيث لا تغاير بينهما إلا فى المفهوم دون المصداق , و دون حيثية الصدق أيضا .

و خامسا : إن الصفات الكمالية الوجودية كما أنها تكون عين الذات , كذلك تكون كل واحدة منها عين الاخرى , لا لمجرد أن الامور المتحدة مع الموجود البسيط متحدة معا , بل لجريان أصل دليل العينية و الاتحاد فيها أيضا , لان كل واحدة منها كمال وجودى بسيط غير متناه إذ العلم مثلا وجود مجرد حاضر غير محدود , و كذا القدرة و الحياة و . . . و من المعلوم إنه إذا كان كمال وجودى بسيط غير متناه , فلا يتصور فى قباله كمال وجودى آخر مبائن عنه إلا فى المفهوم فقط . فحينئذ نفس عدم تناهى