علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٣١ - الفصل الاول فى البرهان على أن الله سبحانه موجود , و أنه موجد للعالم

كما أفاده مولانا الرضا ( عليه السلام ) حيث قال السائل : أوجدنى كيف هو و أين هو ؟ فقال ( عليه السلام ) : ( ويلك إن الذى ذهبت إليه غلط , هو أين الأين بلا أين , و كيف الكيف بلا كيف , فلا يعرف بالكيفوفية و لا بأينونية , و لا يدرك بحاسة و لا يقاس بشى ء) فقال الرجل : فاذا إنه لا شى ء , إذ لم يدرك بحاسة من الحواس , فقال ( عليه السلام[ : ( ويلك لما عجزت حواسك عن إدراكه أنكرت ربوبيته , و نحن إذا عجزت حواسنا عن إدراكه أيقنا أنه ربنا خلاف الاشياء . . . ] [١] .

ثم إن الامام ( عليه السلام ) كالقرآن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة , و كذا يجادل بالتى هى أحسن , فبأن وعظ رجلا ماديا بأن قال ( عليه السلام ) : [ أيها الرجل أرأيت إن كان القول قولكم و ليس هو كما تقولون ألسنا و إياكم شرعا سواء , و لا يضرنا ما صلينا و صمنا و زكينا و أقررنا ؟ فسكت فقال أبوالحسن ( عليه السلام ) و إن لم يكن القول قولنا و هو كما نقول ألستم قد هلكتم و نجونا ؟ ] [٢] حيث أنه دعوة إلى الله تعالى على بصيرة بالموعظة الحسنة المستعملة فى الحكمة العملية لا النظرية , و ذلك لان وجوب دفع الضرر المحتمل أمر إعتبارى , لا جدوى له فى البحث عن الحقائق العينية .

نعم لما كان الروح الانسانى فى وحدته كل القوى , لو تأثر قواه العلمية عن أمر لتأثر قواه العملية عنه و بالعكس , إلا