علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٦٤ - الفصل الخامس فى البرهان على القضاء و القدر , و أنه لا يوجد شى ء فى العالم إلا بقضاءه تعالى

بكونه عند الله . [١] و من الاصول القرآنية , هو أن ما عندكم ينفد و ما عند الله باق أى لا ينفد و لا يزول , بل هو ثابت دائما فالاجل المقضى الواقع فى قباله , فهو قابل للنفاد و الزوال , فيدل على أن بعض القضاء و هو النازل إلى عالم الحركة قابل للتغير .

الخامسة : ما يدل على أن الرضا بقضاء الله , قد يقتضى الاتقاء عن العدو و التحرس عن الخطر , و قد لا يقتضيه . لان لكل مورد حكما خاصا يعرفه العالم بسر القدر و يغفل عنه الجاهل به , حيث أنه قيل لمولانا الرضا ( عليه السلام ) : إنك تتكلم بهذا الكلام و السيف يقطر دما , فقال ( عليه السلام[ : ( إن لله واديا من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل فلو رامه البختاتى لم يصل إليه ] [٢] مع أنه ( عليه السلام ) كان يتحرس فى بعض الموارد .

و نظيره ما وقع لاميرالمؤمنين ( عليه السلام ) من أنه كان قد يتقى العدو و يتحرس منه . و قد لا يتقى , نحو ما روى من أنه ( عليه السلام ) ( عدل من عند حائط مائل إلى حائط آخر , فقيل له : يا أميرالمؤمنين أتفر من قضاء الله ؟ فقال : أفر من قضاء الله إلى قدر الله عزوجل ) [٣] لدلالته على أنه ( عليه السلام ) فر من القضاء و اتقى منه . و هو أيضا شاهد على أن من القضاء ما يقبل التغير و ليس بقضاء حتم كما تقدم .

و نحو ما روى إنه دخل الحسين ( الحسن ) بن على على