علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٤٢ - الفصل الثانى فى البرهان على أن الله سبحانه واحد لا شريك له

هو الفيض المطلق المنبسط , لا الهوية الذاتية التى لا إسم لها و لا رسم و يحذركم الله نفسه [١] فى مرآة العرفان .

و الجمع بينهما فى مأدبة الحكمة المتعالية المتلقاة من لدن أهل بيت آتاهم الله الحكم و الكتاب , الذين قال أولهم و هو على بن أبى طالب ( عليهما السلام ) و آخرهم و هو المهدى المنتظر ( عجل الله فرجه ) : ( فانا صنائع ربنا و الخلق بعد صنائع لنا ) [٢] كيف لا ؟ ( و هم عيش العلم و موت الجهل ) [٣] و هم ( موضع سره و لجأ أمره وعيبة علمه و موئل حكمه و كهوف كتبه و جبال دينه , بهم أقام إنحناء ظهره , و أذهب ارتعاد فرائصه ) [٤] .

و خامسا : إن الرب و هو الموجود المدبر للاشياء واحد لا شريك له , لان الربوبية لا تنفك عن الخلقة , إما لانها عبارة عن , خلق الاوصاف , و إيجاد الروابط الخاصة بين الموجودات , و ليست أمرا وراء الخلقة . فالدليل الذى يدل على توحيد الخالق فهو بعينه دال على توحيد الرب . و إما لانها أى الربوبية إنما تصح للخالق لا غير , لان التدبير و التربية و ما إلى ذلك من الشؤون الوجودية , إنما يتمشى ممن أوجدها , و علم بمبدئها و منتهاها و ما ينفع لها و ما يضرها , لان تدبير الاشياء العينية لا يمكن إلا من طريق عللها الخارجية و ذوات الاسباب لا تعرف إلا بأسبابها فما لم يعلم تلك الاسباب , لا يمكن معرفة