علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٣٨ - الفصل الثانى فى البرهان على أن الله سبحانه واحد لا شريك له

مختلفة كثيرة غير واحدة . . . و الله جل جلاله واحد , لا واحد غيره , لا اختلاف فيه , و لا تفاوت و لا زيادة و لا نقصان ]( [١] .

و إلى وحدته الاطلاقية المنزهة عن الكمية أشار ( عليه السلام ) فى قوله : ( لا يتغير الله بتغاير المخلوق , و لا يتحدد بتحدد المحدود , واحد لا بتأويل عدد ) [٢] .

و إلى صرافته الوجودية أشار ( عليه السلام ) فى قوله : ( موجود لا عن عدم ) [٣] إذ لو كان له مادة أو ماهية , سابقة على وجوده بأن يكون وجوده مسبوقا بعدم زمانى أو ذاتى , لما كان وجودا صرفا , بل كان مشوبا بالعدم الزمانى أو الذاتى , بل و إن لم يكن له مادة و لا ماهية كما يقال فى بعض المجردات التامة النورية إلا أنه لو كان وجوب وجوده وجوبا ذاتيا لا أزليا , لكان مسبوقا بعدم عند التحليل , و لما كان وجودا صرفا . فالقول المطلق بأنه تعالى موجود لا عن عدم , إنما يتم عند صرافته الوجودية لا غير , فمعه لا مجال لفرض التعدد فضلا عن إمكانه , لان وجوده تعالى كما أنه سابق على كل وقت و زمان , كذلك سابق على أى عدم مادى أو ماهوى متصور كما أفاد مولانا الرضا ( عليه السلام ) : ( سبق الاوقات كونه و العدم وجوده ) [٤] .

و حيث أنه موجود صرف لا يتصور هناك شى ء ثان , يصح القول بأنه تعالى كان و لا شى ء معه كما أنه هو الان كذلك إذ