علي بن موسي الرضا و الفلسفة الالهية - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١١٢ - الامر الاول فى أنه كيف يعلم النبى إنه صار نبيا ؟

نقص فى الفاعل , و لا عيب فى القابل , و لا كذب هنالك أصلا لا كذب خبرى و لا كذب مخبرى , لان المخبر هو أصدق القائلين , إذ من أصدق من الله حديثا , و المستمع هو صديق لا يحوم حوله شائبة الكذب , لانه يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية حتى لا تستضى ء من الشمس فى الغداة و لا غربية حتى لا تستنير منها فى الاصال , بل يكاد زيتها يضى ء و لو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء من النبيين و الصديقين , و الشهداء و الصالحين .

فتبين مما تقدم

أولا : إن المشهود العينى كالمفهوم الذهنى قد يكون أولى الشهود , غنيا عن الاستشهاد .

و ثانيا : إن النبوة نفسها نور بين يدى النبى الذى تكون كلتا يديه يمينا .

و ثالثا : إن الباطل لا يتطرق إلى التجرد العقلى , إذ ليس للشيطان أزيد من التجرد الوهمى .

و رابعا : إن الشك لا يسنح فيما لا مجال للبطلان هناك أصلا , إذا ليس فيه ما يشبه الحق .

و خامسا : إن النبوة وجودها اثباتها , فهى الشاهدة على نفسها بدون الحاجة إلى شاهد خارجى .

و سادسا : إن الكلام الالهى ما دام يكون كلاما إلهيا منحفظ الربط إليه سبحانه , يكون مصونا عن تطرق الوهم و استراق الشيطان سواء كان وحيا بلا واسطة , أو من وراء