کلمه عليا در توقيفيت اسماء - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٣٦

و لكن الله معنى يدل عليه بهذه الاسماء و كلها غيره . يا هشام الخبز اسم للمأكول , و الماء اسم للمشروب , و الثوب اسم للملبوس , و النار اسم للمحرق . افهمت يا هشام فهما تدفع به و تناضل به اعداءنا المتخذين مع الله عز و جل غيره ؟

قلت : نعم .

فقال : نفعك الله به و ثبتك يا هشام .

قال : فو الله ما قهرنى احد فى التوحيد متى قمت مقامى هذا . ( ج ١ ص ٨٩ معرب )

در حقيقت اسماء عينى غير متناهى اند زيرا كه شئون وجود صمدى اند . از ائمه ما عليهم السلام كه خزان وحى الهى اند در تفسير صمد روايت شده است كه( : الصمد الذى لا جوف له ) , و چنان كه خود فرموده است( : كل يعمل على شاكلته ) ( الاسراء ٨٥ ) هر اثر نمودار دارائى مؤثر خود است , مؤثر كه وجود صمدى غير متناهى است آثار او نيز كه كلمات وجودى و اسماى عينى اند غير متناهى اند , هر چند ما را اسماى لفظى به ازاى هر يك نبود . قوله سبحانه( : قل لو كان البحر مدادا الكلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربى و لو جئنا بمثله مدادا ) ( الكهف ١١٠ ) و قوله عظمت اسمائه([ : و لو ان ما فى الارض من شجرة اقلام و البحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ( لقمان ٢٧ ) .

بيانى كه در اين باب در تعريف اسم آورده ايم اهل بينش را بسند است , جز اين كه بعنوان مزيد بصيرت به نقل طايفه اى از بيانات مشائخ عرفان در تعريف آن تبرك مى جوئيم , اگر چه اين گونه القاءات سبوحى اخص خواص را بكار آيد :

صاحب اسفار فرمايد([ : المتقدم و المتأخر , و كذ الاقوى و الاضعف كالمقومين للوجودات , فالوجود الواقع فى كل مرتبة من المراتب لا يتصور وقوعه فى مرتبة اخرى لا سابقة و لا لا حقة , و لا وقوع وجود آخر فى مرتبة لا سابق و لا لا حق ( ج ١ ط ١ ص ٨ و ١٠٢ )

ملا عبدالرزاق قاسانى در اصطلاحات گويد([ : ان الاسم باصطلاحهم ليس هو اللفظ بل هو ذات المسمى باعتبار صفة وجودية كالعليم و القدير , او سلبية كالقدوس