کلمه عليا در توقيفيت اسماء - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٦٤

لفظى اند , و در حقيقت معانى حقيقى آنهايند كه در باب ششم گفته آمد .

و آن كه فرمود( : و بعبارة اخرى ارباب انواع الموجودات) كلامى كامل و قولى ثقيل است , و مختار ما در رساله مثل الهيه همين است به شرح و بيانى كه در آنجا تقرير كرده ايم .

و آن كه فرمود( : و الموجودات قسمان : اماطينتهم) . . . بيان سرى از اسرار اخبار طينت است فافهم .

و آن كه فرمود( : فاسمائه تعالى الذين هم حجابه) . . . حجاب جمع حاجب است مثل طلاب و طالب . در حديث دهم باب ٢٣ كتاب توحيد كافى آمده است كه : ([ محمد حجاب الله تبارك و تعالى . و همين مضمون درباره ائمه اثنا عشر عليهم السلام نيز روايت شده است . و در حديث چهارم باب مذكور از معاويه بن عمار روايت شده است[ : عن ابى عبدالله عليه السلام فى قول الله عزوجل( : و لله الاسماء الحسنى فادعوه بها ) قال : نحن و الله الاسماء الحسنى التى لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا ] ( اصول كافى ج ١ معرب ص ١١١ و ١١٣ ) .

و آن كه فرموده است( : منزه عنهما لا نور و لا ظلمة ) چنان كه در بند ٤٧ دعاى جوشن كبير آمده است( : يا نور النور يا منور النور يا خالق النور يا نور كل نور ) فتدبر .

و آن كه فرموده است( : و لو كان علمه و قدرته) . . . و به همين منوال قوله( : فالاسماء الغير الحسنى) . . . سخن از خير و شر پيش آمد كه رساله( خير الاثر) ما حق مطلب را بيان كرده است .

و آن كه فرموده است( : كما ان السلاطين) . . . مشابه آن مثالى است كه در ابتداى اين باب گفته ايم( : اگر اميرى طعامى را بر دوش گرفت و به خانه رعيت مستمند برده است) . . . , و نيز مشابه آنچه كه بعد از مثال ياد شده گفته ايم( : كشور وجود خودت و قوى و عمال اين كشور) . . .

و آن كه فرموده است( : و لذا ورد النهى فى الاخبار عن وصفه) . . . بيان ما در آخر باب سوم بصورت سؤال و جواب راجع به نهى مذكور گفته آمد .

و آن كه فرموده است( : فالظاهر ان المراد بالصفات السلبية) . . . به وجوه معانى