پاسخهاي استاد به نقدهايي بر کتاب مساله حجاب - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٦١ - چهره و دو دست (( وجه و كفين ))
التى يغطى راسها و وجهها اذا خرجت لحاجه .
٣ . در تفسير صافى : يغطين وجوههن و ابدانهن بملاخهن اذا برزن لحاجه فقط در تفسير الميزان از تفاسيرى كه در دسترسم بود (( وجوه )) ندارد به تفاسير ديگر هم مراجعه شود آنگاه چه شده است كه مؤلف به اين دليل توجه نكرده است ؟ آيا دلالت آن از روايت عاميه اى كه قبلا ذكر كرده كمتر است ؟
از صفحه ١٨٦ تا[ ١٩٦ مطابق با صفحات ١٧٢ تا ١٨٠ از چاپ جديد] درباره اين آيه بحث شده است و در صفحه[ ١٩٤ مطابق با صفحه ١٧٩ از چاپ جديد] تصريح شده كه مفسران غالبا هدف جمله (( يدنين عليهن من جلا بيبهن )) را پوشانيدن چهره دانسته اند , يعنى اين جمله را كنايه از پوشيدن چهره دانسته اند ( رجوع شود )) اما اينكه چه شده است كه مؤلف عمدا غفلت مى كند همان است كه مكرر تذكر فرموده ايد كه مؤلف غرض خاص دارد (( لابد استفاده از ماهرويان و شركت در مجالس بزم )) و هدفش تحرى حقيقت نبوده از اين جهت هر جا كه به نفع خود بوده آورده و هر جا كه به نفع خود نديده سكوت كرده است در عين حال بايد بگوييم تا آنجا كه من يادم هست در هيچ كتاب فقهى نديده ام كه آيه جلباب را جزء ادله ذكر كرده باشند عليهذا اگر غفلتى شده و خدا خود گواه است كه در وقت نوشتن كتاب توجه به اينكه ممكن است اين آيه هم دليل گرفته شود نداشته ام اين غفلت منحصر به مؤلف اين كتاب نيست , شما خوب بود به (( مستمسك )) هم عين همين ايراد را مى گرفتيد و ايشان را هم متهم به حمايت از عامه مى كرديد با همه اينها در اينجا اضافه خواهم كرد [ چنانكه در چاپهاى بعد از سوى استاد اضافه شده است] . ضمنا اين مطلب بايد يادآورى شود كه در ميان مفسرين فقط عده معدودى هستند كه تفسيرشان از نظر بيان معانى لغوى و توجيه معنى آيه , اجتهادى است از تفاسيرى كه من مى شناسم كشاف و مجمع البيان و تا حدى الميزان اينطور است الميزان در معنى لغات بيشتر متكى به مفردات راغب است كه آن هم يك كتاب محققانه و اجتهادى است باقى تفاسير صرفا تقليد از يكديگر است تفسير صافى در بيان آيات از