پاسخهاي استاد به نقدهايي بر کتاب مساله حجاب - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٦٠ -           چهره و دو دست (( وجه و كفين ))

اكرم صلى الله عليه وآله و سلم آمد . فضل بن عباس پشت سر رسول خدا سوار بود نگاههائى بين آن زن و فضل رد و بدل شد رسول اكرم متوجه شد كه آندو به هم خيره شده اند و زن جوان به جاى اينكه توجهش به جواب مساله باشد همه توجهش به فضل است كه جوانى نورس و زيبا بود رسول اكرم با دست خود صورت فضل را چرخانيد و فرمود زنى جوان و مردى جوان , مى ترسم شيطان در ميان ايشان پا بنهد ( ١ ) . ١ - صحيح بخارى جلد ٨ صفحه ٦٣ .

اين حديث , عامى است و حذفش بهتر است و البته همانطور كه گفته اند بر عدم وجوب حجاب وجه و كفين ادل است .

چرا يك حديث گويا و مورد استناد فقها حذفش بهتر است ؟ ! مگر آنكه مدعى شويم كه فقه ما مانند كتاب مذهبى هندوها و ائمه اسماعيلى بايد مستور بماند .

صفحه ٢١٦

يكى ديگراز ادله كسانى كه پوشش چهره را لازم دانسته اند , اينست كه در مورد كسى كه قصد ازدواج دارد اجازه داده شده است كه به چهره زنى كه مورد نظر اوست نگاه كند مفهوم اين حكم اينست كه براى كسى كه قصد ازدواج ندارد , نظر كردن جايز نيست .

يكى از ادله , آيه جلباب است و مؤلف , آن را ذكر نفرموده است , با اينكه در كتب تفسير در ذيل اين آيه بسيار آمده است كه حجاب وجه را نيز ذكر كرده اند :

١ . در تفسير كشاف مى نويسد : معنى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) يرخينها عليهن و يغطين بها وجوههن واعطافهن ...

٢ . در مجمع البيان : وقيل الجلباب مقنعه المرئه اى يغطين جباههن و رؤوسهن اذا خرجن لحاجه بخلاف الاماء ... و در بحث لغت مى نويسد : الجلباب خمارالمرئه