پاسخهاي استاد به نقدهايي بر کتاب مساله حجاب - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٥٠ - چهره و دو دست (( وجه و كفين ))
٢ - آيا كار فروشندگى در خارج از منزل براى زن جايز است يا نه ؟
در روايت سلمان دارد : و عندها تشارك المرئه زوجها فى التجاره ( ص ٤٣٣ ج ٥ الميزان ) و در روايت حمران دارد : و رايت المرئه تقهر زوجها و تعمل ما لا يشتهى و تنفق على زوجها ( ج ٥ الميزان ص ٤٣٧ - ٤٣٨ ) . كلام علامه طباطبائى در تاييد صحت اين روايات در ص ٤٣٢ ج ٥ مطالعه شود .
براى من فوق العاده موجب تاسف است كه سخنانى كه از زبان يك روضه خوان عادى بايد بشنوم از شما مى شنوم آيا در يك مسئله فقهى و به منظور كشف نظر شارع در يك موضوع عملى به چنين چيزها مى شود تمسك كرد اينها سخنانى است كه حداكثر , ارزش موعظه اى دارد , آن هم با تقطيع بعضى قسمتها اولا روايت از نظر سند ضعيف است و سندا عامى است نمى دانم چرا روايات عامه در جاهاى ديگر چرند است اما اينجا كه مطابق عادات تقليدى آباء است قابل قبول است از نظر مضمون هم اگر بخواهيم كه مثل زمان خودمان حمل كنيم ضعيف است زيرا كلماتى از قبيل (( مشاوره الاماء )) و يا (( يغار على الغلمان كما يغار على الجاريه )) دارد كه هيچ به عصر و زمان ما نمى خورد و متناسب با عصر عباسى است ثانيا آيا هيچ فقيهى از صدر اسلام تا كنون فتوا به حرمت ركوب زنان بر سروج داده است ؟ اگر بخواهيم توجيه درستى بكنيم اين است كه بگوييم با اين عمل , حرامى ديگر مرتكب مى شوند , مثل كارى كه عايشه كرد و يا عاريات بر سروج سوار مى شوند كه اين هم مطلب ديگرى است اگر گفته شود مقصود اين است كه بالاستقلال سوار شوند بدون اينكه مردى جلوكش باشد جواب اين است : پس فرق نمى كند كه سرج باشد يا قيمت , و به علاوه كار عايشه مانعى نداشته زيرا چندين جلوكش داشته است ثالثا اگر سروج شامل صندلى اتومبيل باشد چه فرقى هست كه صندلى جلو باشد يا عقب رابعا آيا شما باور مى كنيد كه پيغمبر اكرم كه مجسمه ادب و عفاف بود از زنان با كلمه (( ذوات الفروج )) تعبير كرده باشد ؟ آيا خود شما حاضريد در منبر ,