پاسخهاي استاد به نقدهايي بر کتاب مساله حجاب - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٤٥ -           تاريخچه حجاب

متون اسلامى دانسته شده و دستورهاى واقعى اسلامى هم فلسفه اش توضيح داده نشده است و در نتيجه مقررات اسلامى در مورد زن وسيله اى شده براى تبليغ عليه السلام و ما مرتب شاهد آن هستيم اين كتاب به لطف خدا اثر فوق العاده اى در خنثى كردن اين تبليغات داشته است و اين كتاب كارى جز بيان حقيقت اسلام نكرده است پس ما اين كتاب را براى يك معتقد و اهل تسليم كه به هر حال به فتواى يك مجتهد عمل مى كند ننوشته ايم , ما آن را براى منكران و مرددان و ضعيف الاعتقادها نوشته ايم , فقهاء هم فتوائى بر خلاف محتواى اين كتاب ندارند , هر چه هست احتياطهايى از قبيل عدم الفتوا است و ما ضرورتى نمى بينيم كه در مورد عدم الفتواها سكوت كنيم .

صفحه ١٨٢

٣ - در مساله جواز نظر , ترديدى نيست كه اگر نظر از روى (( تلذذ )) يا (( ريبه )) باشد حرام است .

(( تلذذ )) يعنى لذت بردن , و نگاه از روى تلذذ يعنى نگاه به قصد لذت بردن باشد , و اما (( ريبه )) يعنى نظر به خاطر تلذذ و چشم چرانى نيست , ولى خصوصيت ناظر و منظور اليه مجموعا طورى است كه خطرناك است و خوف هست كه لغزشى به دنبال نگاه كردن به وجود آيد .

ظاهرا مراد از تلذذ , لذت بردن از نظر است و قصد تلذذ داخل در مفهوم آن نمى باشد نگاهى كه همراه با لذت بردن است نگاه تلذذ است ولو آنكه به منظور زيادتى معرفت براى ازدواج باشد نه به منظور لذت بردن .

اتفاقا در روايتى از حضرت رضا ( ع ) تصريح شده كه تلذذ قهرى مانعى ندارد . مراجعه شود .