پاسخهاي استاد به نقدهايي بر کتاب مساله حجاب - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢٤ -           تاريخچه حجاب

است . مثلا مى فرمايد : يا نساء النبى لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تحضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض نبايد گفت كه خضوع در قول براى زنان ديگر مذموم نبوده است بلكه بايد گفت كه اين امر در مورد زنان پيغمبر اكرم ( صلى الله عليه و آله ) مذموم تر است و همچنين مى فرمايد : و قرن فى بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واضح است كه تبرج براى همه زنان مذموم بوده است , لهذا به جاهليت اولى اسناد داده شده است , پس همه زنان بايد در خانه قرار بگيرند و همچنين و اقمن الصلوه و اتين الزكوه و اطعن الله و رسوله همه از احكام عامه است همچنين در آيه حجاب كه مى فرمايد : و اذا سئلتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب از جمله بعدش كه مى فرمايد : ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن معلوم مى شود كه حكم عام است براى همه زنان و مردان مؤمن .

اشتباه عجيبى است ! ما كه نگفته ايم در آيه و اذا سئلتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب دستور پرده نشينى داده شده و اين دستور مختص زنان پيغمبر است گفته ايم اين كلمه فقط در اين آيات به كار برده شده مخاطب اين جمله , مردمند نه زنان , و اين حكم عام است , يعنى هر كس اگر كارى به داخله زندگى كسى دارد و چيزى از زنان آن خانه مى خواهد بگيرد , بايد بداند كه غالبا زنان در وضعى هستند كه ستر كافى ندارند و نبايد سرزده وارد خانه شوند آنچنانكه اعراب مى كردند , همچنانكه لازم نيست آن زنان در داخل خانه خود نيز همواره مسلح به ستر باشند به احتياط اينكه مردى شايد وارد شود مساله در خواست چيزى از زنان يك خانه از پشت پرده و وارد نشدن در حريم خانه چه ربطى دارد به دستور پرده نشينى زن جمله قرن فى بيوتكن اولا به عقيده من جمله اختصاصى است و زنان پيغمبر , آنها كه مقيد به اجراء دستور بودند , از اين جمله چنين فهميدند كه دستورى اختصاصى است و لهذا حتى از مسافرت احتراز داشتند و به علاوه عطعا مفاد آيه اين نيست كه از خانه بيرون نرويد , به مسجد و زيارت دوستان و ارحام هم نرويد , مقصود اين است كه به كارى كه مستلزم اين باشد كه از حرم پيغمبر خارج شويد دست نزنيد , نظير كارى كه عايشه كرد . به