پاسخهاي استاد به نقدهايي بر کتاب مساله حجاب - المطهري، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٨ -           تاريخچه حجاب

در اين بحث مراجعه شود به روايتى كه مرحوم محدث قمى (( ره )) در سفينه در حجب نقل كرده است بعيد نيست گفته شود كه حجاب و خانه نشينى با عادت زنانگى سازگارتر است و به عبارت ديگر حيض يك عامل تكوينى براى حجاب است ولى نمى توان آن را تمام سبب براى حجاب دانست و نمى توان استتار اين نقص را فائده منحصره حجاب معرفى كرد .

آنچه اينها مى گويند اين است كه استتار در غير حالت حيض ادامه همان حالت است و ما اين را نفى كرده ايم .

شايد به همين علت است كه از پيغمبر اكرم درباره اين عادت سؤال شد ولى آيه اى كه در پاسخ اين سؤال نازل شد اين نبود كه حيض پليدى است و زن حائض پليد است و با او معاشرت نكنيد , پاسخ رسيد كه نوعى بيمارى تن است و در حين آن بيمارى از همخوابگى احتراز كنيد ( نه از معاشرت ) :

يسئلونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض .

يعنى از تو درباره حيض سؤال مى كنند بگو نوعى بيمارى است , در حال اين بيمارى با زنان نزديكى نكنيد قرآن اين حال را فقط نوعى بيمارى مانند ساير بيماريها خواند و هر گونه پليدى را از آن سلب كرد .

بسيارى از مفسرين (( اذى )) را به معناى پليدى گرفته اند , چنانكه در (( صافى )) آمده است : اذى مستقذر يؤذى من يقربه نفره منه , و در مجمع البيان آمده است : اذى معناه قذر و نجس , عن قتاده و السدى و ظاهر تشريع غسل بعد از حيض نيز اين است كه حيض قذارت است و لهذا[ زن حائض] از نماز هم ممنوع است زيرا كه محدث است , و لفظ آيه هم كه مى فرمايد : فاعتزلوا النساء