بنابر اين همينكه انسان- قواى فعاله خود را بكار انداخت- عده زيادى از اين نسبت- بايد را در غير مورد حقيقى خودش گذاشته- و همچنين به چيزهاى بسيارى- صفت وجوب و لزوم داده- در حالى كه اين صفت را بحسب حقيقت ندارند- .

داروين در مورد انتقال صفات اكتسابى- از اسلاف باعقاب دارند- و تحقيقات جديد علم وراثت اين نظريه را مردود شناخته است- ديگر اينكه ما در مورد انسان مشاهده مى‌كنيم- كه حركات عقلانى و ادراكى- هيچگاه بصورت غريزه باعقاب منتقل نمى‌شود- و اگر اين نظريه درست بود- لازم بود كه اعمال عقلانى انسان- بصورت غريزه باعقاب منتقل شود- و نوزادان انسان كاملترين حيوانات باشند- از لحاظ غرائز- و حال آنكه قضيه كاملا بر عكس است- و آنكه از لحاظ هدايت غريزه از همه ناقصتر است- انسان است- .

٤ حركات غريزى اعمالى خود بخودى هستند- و بدون دخالت اراده و انديشه صورت مى‌گيرند- مانند اعمال انعكاسى كه از موجود زنده سرمى‌زند- از قبيل حركات جهاز هاضمه- هنگامى كه غذا وارد آن مى‌شود- و يا ترشح غدد زير زبان هنگامى كه- مثلا ترشى روى زبان قرار مى‌گيرد و غير اينها- فرقى كه هست اينست- كه اين سلسله اعمال انعكاسى بسيط و ساده هستند- ولى حركات غريزى مركب و پيچيده‌اند- تمام حركات غريزى حيوان در نسلهاى پيش- حركاتى انعكاسى و ساده بوده‌اند- بعدها بتدريج كه حيوانات تكامل يافته‌اند- و انواع از يكديگر اشتقاق يافته‌اند- اين حركات نيز كه بصورت عادت در آمده‌اند- بموازات ساير قسمتهاى وجودى حيوان- تكامل پيدا كرده- و طبق قانون وراثت باعقاب منتقل شده‌اند- اين نظريه منسوب به داروين است- .

اين نظريه نيز بچند دليل مردود شناخته شده- يكى همانكه در بالا گفته شد كه علم وراثت- نظريه انتقال صفات اكتسابى را قبول نمى‌كند- و ديگر آنكه حركات انعكاسى عكس العمل بدن حيوان- در مقابل يكى از مؤثرات خارجى است- و حال آنكه حركات غريزى- از عوامل درونى حيوان سر چشمه مى‌گيرد- آيا چه محرك خارجى در بدن حيوان تاثير مى‌كند- كه او را به طرف غذا يا لانه ساختن- يا نزديكى جنسى روانه ميسازد- بعلاوه چگونه مى‌توان قبول كرد- كه حركات