ليس الغنى من كثرة العرض انّما الغنى غنى النّفس، مرد به قناعت توانگر باشد،و به عزّت نفس و علوّ همّت شريف باشد،چنان كه در سلف بوده‌اند و از ايشان بازگفته‌اند،و ايشان نيز [٢]از خود گفته‌اند،و لقد احسن من قال في هذا المعنى:

قنعت بالقوت من زماني و صنت نفسى عن الهوان
مخافة ان يقول قوم فضل فلان على فلان
فلن تراني امدّ كفّي الى لئيم و لا هجان
و لا اجوب الفلا لرزق حسبي من الرّزق ما كفاني
من كنت عن ماله غنيّا رأيته كالّذي يراني
ابرّه ان اراد برّي و اقطع البرّ ان جفاني
كم كربة قد غشيت [٣]فيها فانكشفت لي على المكان
و كم امور حذرت منها فكنت من ذاك في امان
فلو رأيت المنون حلّت باكثر الخلق ما عناني
يا جاهلا بالزّمان غرّا [٤] انظر [٥]الى الدّور و المغاني
فانّها و هى صامتات ابلغ من كلّ ذي لساني
أ لم تكن معدن الغواني و البيض و الخرّد الحسانى
و كلّ نهد اقبّ طرف و صارم مرهف يمان
ولّوا و باد [٦]الجميع منهم و اختر متهم [٧]يد الزّمان
و اين بيتها اگرچه همه نه در اين معنى است،و لكن چون نيكو بود جمله نوشته شد،چه جمله زهد و حكمت است،[و محمود ورّاق گويد:

للنّاس مال و لي مالان مالهما اذا تحارس اهل المال حرّاس

[١] .دب،آج،لب،فق،مر:توانگران.

[٢] .همۀ نسخه بدلها:ندارد.

[٣] .مج،وز،دب:عشيت،آج:غيت،لب،فق:غشت،مب:عنت.

[٤] .وز،آج،لب،فق،مب،مر:عزّا.

[٥] .مج،وز:افطر،دب،لب،مب،مر:افبطر،فق:افيظر.

[٦] .مج،وز:اردنا،دب،لب،فق،مب:مر:و لوادنا،آج:ولّوا ادباء.

[٧] .آج،لب،فق:و اخر متهم،مب:و اخير منهم.