روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٥٠ - ترجمه

براى آن گفت كه عمرو عبد ودّ قرشى بود.

بعضى دگر گفتند:مراد تحريم صدقات است بر ايشان.

صادق را-عليه السّلام-پرسيدند از تحريم صدقات بر ايشان،گفت:

انّ اللّه تعالى نزّهنا عن غسالة اموال النّاس ،گفت:خداى تعالى ما را پاك داشت از دست شورۀ [١]مالهاى مردمان.

بعضى از بزرگان در حقّ ايشان گفت:منعوا الدّنيا فلم يسألوها و اعطوها فلم يقبلوها،گفت:دنيا از ايشان بازداشتند،ايشان بنخواستند [٢]،و چو [٣]به دادنشان قبول نكردند.

وَ الْأَنْفُسِ ،گفتند:مراد خبر است كه او را دادند به قتل او پيش وقوع آن،تا بر منبر و بيرون منبر بازمى‌گفت:

ما يحبس اشقاها ان يخضبها من فوقها بدم، و به دست اشارت مى‌كرد به محاسن و سر،چه منع مى‌كند آن شقى‌ترين امّت را كه بيايد و اين محاسن سپيد را از خون اين سر خضاب دهد.

وَ الثَّمَرٰاتِ ،يعنى خبر دادن رسول-عليه السّلام-او را به كشتن حسن به زهر،و حسين به تيغ.حق‌تعالى ايشان را ثمرات خواند براى آن‌كه ميوۀ دل رسول و قرّت عين [٤]او بودند،تا در خبر است كه:يكى را بر اين ران نشاندى و يكى را برآن ران،و گاه بوسه بر اين مى‌دادى و گاه برآن.

يكى از اميرالمؤمنين على-عليه السّلام-پرسيد كه:ما بالنا الثّمرة احبّ الينا من الشّجرة،گفت:ما چرا ميوه دوست‌تر از درخت مى‌داريم،يعنى فرزندزاده را چرا دوست‌تر از فرزند مى‌داريم؟جواب داد او را كه:فرزندان ما [٥]دشمنان مااند لقوله- عزّ و جلّ: إِنَّ مِنْ أَزْوٰاجِكُمْ وَ أَوْلاٰدِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ [٦]... ،و فرزند[ان] [٧]ايشان دشمنان ايشانند،پس ايشان دشمنان دشمنان مااند،و همه‌كس دشمن دشمن را[١٨٠-ر] دوست دارد.