روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٣١ - ترجمه

«كن»،«كاف»به«نون»نارسيده هژده [١]هزار عالم آفريده باشم،و شاعر در اين باب گويد:

لا تخضعنّ لمملوك على طمع فانّ ذاك مضرّ منك بالدّين
و استرزق اللّه ممّا في خزائنه فانّ ذلك بين الكاف و النّون
وَ قٰالَ الَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ ،گفتند آنان كه ندانند.عبد اللّه عبّاس گفت:جهودانند.

مجاهد گفت:ترسايانند.قتاده گفت:مشركانند در عرب [٢]. لَوْ لاٰ كلمه تحضيض است،المعنى هلاّ،چرا. يُكَلِّمُنَا اللّٰهُ ،اى عيانا،چرا خداى با ما سخن نگويد معاينه بى‌حجاب كه تو رسول اويى؟ أَوْ تَأْتِينٰا آيَةٌ ،يا آيتى به ما آيد،يعنى علامتى و دلالتى كه دليل صدق تو كند.

آنگه حق‌تعالى ردّ كرد بر ايشان و گفت: كَذٰلِكَ قٰالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ،گفت:چنين گفتند آنان كه پيش از ايشان بودند از كافران امّتان گذشته.

تَشٰابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ،دلهاشان به هم مى‌ماند در كفر و قسوت. قَدْ بَيَّنَّا الْآيٰاتِ ،ما آيات و بيّنات مفصّل و مبيّن كرديم براى آنان كه [٣]دانند،و«يقين»ضدّ شكّ بود، يقال:أيقن إيقانا و تيقّن تيقنا،و الاسم اليقين،و«يقين»علمى باشد [٤]پس از شك [٥]براى آن خداى را-جلّ جلاله-متيقّن نخوانند.

حق‌تعالى چون حكايت اقوال فاسد ايشان بكرد،و تحكّم و تعنّت ايشان بازگفت ،عقيب [٦]آن بيان صحّت رسالت رسول كرد-عليه السّلام-فى قوله: إِنّٰا أَرْسَلْنٰاكَ بِالْحَقِّ ،ما فرستاديم تو را بحقّ[١٣٦-ر]و«حق»اين جا صدق است، چنان كه فلان محق في دعواه،اى صادق،فلان محقّ است در اين دعوى،يعنى راستيگر است [٧]،و شايد كه مراد به«حقّ»قرآن و شرع باشد،يعنى ما فرستاديم تو را به كتابى و دينى حق [٨]درست.