روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٩٧ - ترجمه

الطافى كه عند آن امّتى وسط شدى،و شايد كه«جعل»به معنى حكم باشد و تسميه باشد چنان كه گفت: وَ جَعَلُوا الْمَلاٰئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ إِنٰاثاً [١]... ،و كقوله:

وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً [٢] «امّة»،اى جماعة وسطا.

ابو سعيد خدرىّ و ابو هريره از رسول-عليه السّلام-روايت كردند كه:«وسطا» اى عدلا،و اين قول عبد اللّه عبّاس است و مجاهد و قتاده و ربيع و ابن زيد است [٣]،و براى آن عدل را وسط خوانند كه عدل راست باشد،و آنگه [٤]راست باشد كه جاى او ميانه باشد،و يا ايقاع [٥]او بر وجه ميانه باشد،نه اسراف و نه تقصير،و اين از قول عرب است كه:نزل فلان وسط الوادى،اى خير موضع فيه،و موضع فلان من قومه موضع الواسطة من القلادة،و در وصف رسول-عليه السّلام-آمده است:هو اوسط قريش نسبا،اى خيرهم و اعدلهم.و مثل از اينجاست كه:

خير الأمور اوساطها [٦]، و قال زهير:

هم وسط يرضى الأنام بحبّهم اذا نزلت احدى اللّيالي بمعظم
كلبى گفت: أُمَّةً وَسَطاً ،اى اهل دين وسط [٧]بين الغلوّ و التّقصير براى آن‌كه هر دو مذموم است،هم اسراف و هم تقصير،آنچه از ميان اين هر دو باشد پسنديده آن است،نبينى كه حق‌تعالى چگونه گفت رسولش را: وَ لاٰ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلىٰ عُنُقِكَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ الْبَسْطِ [٨]... ،و قال: وَ لاٰ تَجْهَرْ بِصَلاٰتِكَ وَ لاٰ تُخٰافِتْ بِهٰا وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً [٩]،و قال: وَ الَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوٰاماً [١٠].

سبب نزول آيت آن بود كه:جماعتى جهودان مرحب و ربيع و قومى ديگر با معاذ جبل گفتند:ما امّتى عدليم و قومى وسطيم،و قبلۀ ما قبلۀ پيغامبران است و محمّد مى‌داند،و لكن حسد او را رها نمى‌كند كه بگويد.