من الكوفة،في وسطها حصن عليه باب حديد،و عليها سور دائر كان النّاس يودعون فيها فواضل أزوادهم إلى حين رجوعهم،و ما ثقل من أمتعتهم،و هي قرب أجأ و سلمى جبلي طيء،قاله في التاج و..غيره [١].

و قد مرّ [٢]ضبط القزويني في:أحمد بن الحسين القزويني المحمودي [٣].

و لا منافاة بين كونه فائديّا،و بين كونه قزوينيّا،بعد إمكان كون أحدهما بالأصل و الآخر بالعارض.و يظهر من بعض الكلمات أنّ أباه كان فائديّا،و هو كان قزوينيّا.و يحتمل أنّ أحد آبائه اسمه فائد فنسب إليه،ثمّ إلى بلده.كما يقال:

العلوي و القزويني لمن أحد آبائه عليّ،و وطنه قزوين.

الترجمة:

قال النجاشي [٤]:أحمد بن عليّ الفائدي [٥]أبو عمر القزويني [٦]،شيخ ثقة من أصحابنا وجه،له كتاب كبير نوادر،أخبرناه إجازة أبو عبد اللّه القزويني [٧]، و قال:حدّثنا أبو الحسن عليّ بن حاتم،عنه بكتابه.انتهى.

[١] -بالفاء و الياء المثنّاة التحتانيّة بعد الألف،و الدال المهملة..إلى آخره. و في إيضاح الاشتباه:١٠٨ برقم ٧٧[المخطوط:٦ من نسختنا]قال:أحمد بن عليّ الفايدي بالفاء و الياء المنقطة تحتها نقطتين،و الدال المهملة.

[١] أقول:الظاهر أنّه وقع خلط بين الفيد و الفائد،فإنّ الّذي ذكره المصنّف توضيح لفيد كما في تاج العروس ٤٥٧/٢،و مراصد الاطلاع ١٠٤٩/٣؛أمّا فائد فإنّه جبل كما في تاج العروس ٤٥٨/٢،و أضاف في مراصد الاطلاع ١٠١٦/٣ أنّه:جبل في طريق مكّة.

[٢] في صفحة:٨٤ من هذا المجلّد.

[٣] كذا،و الصواب:أحمد بن حمدان القزويني..و قبله:أحمد بن حماد...المحمودي.فتدبر.

[٤] رجال النجاشي:٧٥ برقم ٢٣٣ الطبعة المصطفوية،[و في طبعة الهند:٧٠ و فيه:أبو عمرو بدلا من:أبو عمر،و طبعة جماعة المدرسين:٩٥ برقم(٢٣٧)،و طبعة بيروت: ٢٤٣/١ برقم(٢٣٥)].

[٥] في رجال النجاشي(طبعة نشر كتاب المصطفوية):القائدي،و هو تصحيف.

[٦] في رجال النجاشي(طبعة الهند):أبو عمرو.

[٧] أبو عبد اللّه القزويني هو الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني.