الأوّل: إنّ بين الأخبار،و بين كلمات علماء النسب و بين كلام بعضهم مع آخر اضطرابا بيّنا.فقد نصّ غير واحد منهم بأنّ إبراهيم الأكبر لم يخلف،و أنّ الأصغر الملقّب ب‌:المرتضى لم يعقّب إلاّ موسى أبا شجة [٢]،و جعفرا.و منهم:من زاد أحمد و إسماعيل،و لم يذكر أحد عليّا من ولده،و حينئذ فعليّ-المزبور في الخبر المشار إليه الآتي في ترجمة محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن موسى-يبقى مشكوك الحال.لكنّ أهل التحقيق ذكروا أنّ عليّا المذكور،هو:ابن إبراهيم الأكبر، فيكون الخبر مؤيّدا للقائل بأنّ الأكبر أعقب.

[١] المترجم في ذمّة التاريخ قال الطبري في تاريخه ٥٣٥/٨:ذكر الخبر عن خروج إبراهيم بن موسى باليمن و في هذه السنة[أي سنة مائتين]خرج إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن حسين بن عليّ بن أبي طالب[عليهم السلام]باليمن..إلى أن قال:و كان يقال لإبراهيم بن موسى:الجزّار،لكثرة من قتل باليمن من الناس و سبى و أخذ من الأموال. و في صفحة:٥٤٠ قال:و في هذه السنة وجّه إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد الطالبي بعض ولد عقيل بن أبي طالب من اليمن في جند كثيف إلى مكّة ليحجّ بالناس فحورب العقيلي فهزم،و لم يقدر على دخول مكة.و في صفحة:٥٦٧ في حوادث سنة مائتين و اثنتين قال:و حجّ بالناس في هذه السنة إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد، فدعا لأخيه بعد المأمون بولاية العهد.و في مروج الذهب ٣٤٩/٣ في حوادث سنة تسع و تسعين و مائة:و ظهر في هذه السنة و هي سنة تسع و تسعين و مائة إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ[عليهم السلام]،و في صفحة:٤٤١ في حوادث سنة مائتين قال:و حجّ بالناس إبراهيم بن موسى بن جعفر أخو الرضا[عليه السلام]بأمر المأمون.

[٢] في المجدي:١٢٢ و فيه:أبا سبحة بالسين المهملة و لا يبعد صحّة أبا شجة،فراجع و تفحّص.