[١] التهذيب ١٩٥/٩ حديث ٧٨٤:عنه،عن جعفر بن محمّد بن نوح،عن الحسين بن محمّد الرازي،قال:كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام..،و الاستبصار ١٢٠/٤ حديث ٤٥٨ مثله. أقول:إنّ رواية المترجم عن أبي الحسن الرضا أو الهادي عليهما السلام لا يتلائم من حيث الطبقة؛لأنّ الإمام الهادي عليه السلام استشهد سنة ٢٥٤،و المترجم روى في نيسابور سنة ٣٥٢،فكيف يروي عن أبي الحسن عليه السلام..؟!و عليه فتصبح الرواية مقطوعة عند التأمل. و قد جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام:٣٥٠ باب ٦٠ حديث ٢[طبعة جهان (طهران)٢٣٨/٢ حديث ٢]:حدّثنا أبو الطيب الحسين بن أحمد بن محمّد الرازي رضي اللّه عنه بنيسابور سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة،قال:حدّثنا علي بن محمّد بن ماجيلويه..و في علل الشرائع:٢٣٩ باب ١٧٤ حديث ١:حدّثنا أبو الطيب الحسين بن أحمد بن محمّد اللؤلؤي،قال:حدّثنا علي بن محمّد بن ماجيلويه.. و احتمل بعضهم أنّه المترجم و له كنيتان:أبو عبد اللّه،و أبو الطيب،و لكنه بعيد جدّا لتعدّد الكنية،و الاختلاف في اللقب. و قد عدّ المترجم في إتقان المقال:٥١ في قسم الثقات،و عدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان،و ذكره في تكملة الرجال ٣١٩/١،و جامع الرواة ٢٥٢/١،و الوجيزة: ١٥٠[رجال المجلسي:١٩٧ برقم(٥٨١)]،و منتهى المقال:١١٣[المحقّقة ٦٧/٣ برقم(٩١٨)]،و منهج المقال:١١٦،أورده شيخنا الحر في رجاله المخطوط:٢٠ من نسختنا،و رياض العلماء ٨٠/٢..و غيرهم.

[٢] لا يخفى أنّ كلمة:العدل تطلق عند العامة على من عرّفه السلطان بأنّه عادل،و بذلك يمنح مقام المعدّلية له،و في مقام المرافعات لا بدّ أنّ هذا العدل يعرف الشهود و يعدّلهم كي تقبل شهاداتهم،هذا هو الغالب،و قد تطلق الكلمة على من يكون مشهورا بالعدالة، و قد فهم جمع من توصيف الشيخ الصدوق رحمه اللّه للمترجم بالعدل أنّه يريد كونه عادلا؛منهم:المؤلف قدّس سرّه،و صاحب إتقان المقال حيث عدّه في الثقات،