[٢] ثبت أنّ الدغشي هذا من طي،فراجع و تدبّر،و ضمّ المحاربي إلى الدغشي يوجب الريب في عدّه من طيّ. و قال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٣٠٠/٣ من الطبعة المصطفوية[و في طبعة جماعة المدرسين ٤٨٦/٣ برقم(٢١٩٩)]:كما أنّ الظاهر أنّ الصحيح:الحسن، لاتفاق(كش)و(ست)و(جخ)و(جش)عليه دون الحسين الذي تفرّد به(جخ)،و الحسن الذي قلنا متّفق عليه لم يذكروا له أخا مسمّى ب‌:الحسين.. أقول:ذكر الشيخ في رجاله:الحسين هذا،و مثله في منهج المقال،و مجمع الرجال..و غيرهما عن رجال الشيخ،و جاء في سند روايات عديدة منها في الكافي ٤٧٤/٢ باب الالحاح في الدعاء حديث ١،بسنده:..عن ابن أبي عمير،عن حسين ابن عطية،عن عبد العزيز الطويل،قال:قال أبو عبد اللّه عليه السلام..،و الكافي ٥٥/٢ باب المكارم حديث ١،بسنده:..عن يزيد بن إسحاق شعر،عن الحسين بن عطية، عن أبي عبد اللّه عليه السلام..،و الكافي ٢١٧/٧ حديث ٢،بسنده:..عن صفوان، عن الحسين بن عطية،عن هشام بن أحمر،عن العبد الصالح عليه السلام..،و في كامل الزيارات:١٥٩ باب ٦٥ حديث ٩:عن العباس بن عامر،عن أبان،عن الحسين ابن عطية أبي الناب بيّاع السابري،قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام.. أقول:هذه جملة من الروايات الّتي جاء في سندها بلفظ:الحسين بن عطية، و حمل نسخ رجال الشيخ و المعاجم الأخرى و سند الروايات كلّها على التحريف أمر لا يوافق سيرة أهل الخبرة،و إن جاز هذا جرى في كل اسم راو من الرواة،و هو باطل بالاتفاق،فانكار وجود الحسين و الجزم بأنّه:الحسن،تسرّع في القول.

[١] في صفحة:١٦ من المجلّد العشرين،و صفحة:٣٦٠ من المجلّد الثالث.

O ) حصيلة البحث المعنون ممّا لا ريب في وجوده،و أنّه ليس بمصحف عن:الحسن،إلاّ أنّ حاله