الصحّاف.و قال النجاشي:كان ثقة،قليل الحديث..ثم نقل عبارة ابن الغضائري المذكورة،ثم قال:و الذي أعمل عليه قبول روايته،حيث عدّله النجاشي،و لم يذكر ابن الغضائري ما يدلّ على ضعفه نصّا.انتهى.

قلت:ما ذكره ابن الغضائري ليس ظاهرا أيضا في ضعفه؛لأنّه عبّر ب‌:زعم الذي هو مطيّة الكذب.و قوله:رأيت..إلى آخره بمنزلة التبرئة له عمّا رموه به،مضافا إلى أنّ الرمي بالغلو في كلمات الأوائل لا يعتنى به،لما مرّ في

[١] كذا في المصدر،و في الأصل:بن،بدل:عن،و هو سهو.

[٢] في طبعة جماعة المدرسين و مجمع الرجال:بهما.

[٣] حكاه عن ابن الغضائري في مجمع الرجال ١٨٠/٢،و العلاّمة في الخلاصة:٥٢ برقم ٢١،و اعلم أنّه يستفاد من قول ابن الغضائري:زعم القميون،أنّه لم يرتض ذلك، و الحقّ أنّ رمي القميون راويا بالغلو لا يعتدّ به كما أوضحناه مرارا في طي تعاليقنا المتقدمة،فراجع.

[٤] الخلاصة:٥٢ برقم ٢١.

[٥] في إيضاح الاشتباه المخطوط:١٥ من نسختنا[المطبوع:١٥٩ برقم(٢١٢)]،قال: شادويه-بالشين المعجمة،و الدال المضمومة،و الياء المنقطة تحتها نقطتين-و في بعض نسخ إيضاح الاشتباه:شاذويه-بالشين و الدال المعجمة-و في توضيح الاشتباه:١٢٩ برقم ٥٤٩:الحسين بن شاذويه-بالشين المعجمة-.