قال:هكذا أورد الحديث في التهذيب،و المعهود المتكرر في الأسانيد رواية الحسين بن سعيد،عن حماد بن عثمان..و غالبا تكون الواسطة ابن أبي عمير، و لكني وجدت ترك الواسطة في غير هذا الإسناد أيضا على قلّة و ندور،و احتمال اللقاء غير ممتنع،إلاّ أنّ احتمال السقوط [٢]سهوا أقرب للاعتبار [٣].

يقول مصنّف الكتاب عبد اللّه المامقاني:إنّ أقربيّة احتمال السقوط ممنوعة، لاعتضاد احتمال اللقاء بظاهر كلام العدل،فيسقط معه احتمال السقوط، و لا يرفع اليد عن احتمال اللقاء كليّة،بعد تأيّده بظاهر كلام العدل،إلاّ إذا ثبت بحجّة قويمة عدم إمكان اللقاء،و رفع اليد عن ظاهر كلام العدل بالاعتبار خلاف القاعدة.

ثمّ قال في التكملة [٤]:و في الوافي حمّاد الذي يروي عنه الحسين بن سعيد؛ فإنّه ابن عيسى الثقة الجهني،الذي يروي غالبا عن حريز.و في الشرح:إنّ السند واضح لا ارتياب في رجاله،إلاّ في رواية الحسين بن سعيد،عن حمّاد ابن عثمان؛لأنّ المعهود روايته عن حماد بن عيسى..و يدفعه أنّ المرتبة لا تأباه.

ثمّ إنّه في المنتقى [٥]نقل عن خط الشيخ رحمه اللّه في التهذيب هكذا:الحسين ابن سعيد،عن جميل،و أنّ نسخ الاستبصار هكذا:الحسين بن سعيد،عن ابن

[١] إلى هنا عبارة المنتقى في ٤٥٠/١.

[٢] في المصدر:احتمال سقوط الواسطة،بدلا من:احتمال السقوط.

[٣] إلى هنا عبارة المنتقى في ١٤٥/١.

[٤] تكملة الرجال ٣٣٢/١-٣٣٤.

[٥] منتقى الجمان ٣٥٧/١.