المتقدّم-المتّحد مع الآتي،و هو كما ترى،بعد اختلافهما من جهات،فإنّ هذا صيرفي و ذاك خفّاف،و هذا لا كنية له و كنية ذاك أبو العلاء،و هذا من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام و ذاك من أصحاب الصادق عليهما السلام.و لعلّه لذا وصف الاحتمال بالبعد [١]،و ليته لم يذكره أصلا،إذ لو كان يلتفت إلى مثل

[١] أقول:لا يخفى أنّ هذا الاحتمال من التفريشي جاء في نقد الرجال المطبوع في مؤسسة آل البيت عليهم السلام ١٨/١ برقم ١٤٣٨ ترجمة:حسين بن خالد بن طهمان لا في ترجمة:حسين بن خالد الصيرفي.

[١] أقول:قد ذكر وجوها دالة على التعدد لكنها لا تفي بالمراد منها:أنّ ذاك لقب ب‌:الخفاف و هذا ب‌:الصيرفي،و يدفعه أنّ الخفاف لقب خالد أبوه المكنّى ب‌:أبي العلاء،فلا مانع من أن يكون لقبه الصيرفي و لقب أبيه:الخفاف،و اطلاق الخفاف على المترجم من جهة أبيه فيكون له لقبان لقب خاص به،و لقب باعتبار بنوّته للخفاف،و منها:أنّ الخفّاف أدرك الكاظم عليه السلام،و الصيرفي من أصحاب الرضا عليه السلام،و يدفعه أنّ الخفاف من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام معا، و الذي يدل على التعدد أمران. الأوّل:إنّ البرقي في رجاله ذكرهما معا،فقال في صفحة:١٥ في أصحاب الباقر عليه السلام:حسين بن أبي العلاء،و في صفحة:٢٦ في أصحاب الصادق عليه السلام:حسين بن أبي العلاء الخفاف مولى بني أسد،و في صفحة:٤٨ في أصحاب الكاظم عليه السلام:حسين بن خالد،و في صفحة:٥٣ في أصحاب الكاظم عليه السلام:الحسين بن خالد الصيرفي،و لو كان فيهما شائبة الاتحاد لما ذكرهما مستقلا في أصحاب كلّ من الإمامين عليهما السلام. الثاني:إنّ الخفاف من أصحاب الصادق عليه السلام كما نص عليه الشيخ في رجاله:١٦٩ برقم ٥٩،و النجاشي في رجاله:٤٢ برقم ١١٤،و الصيرفي هو من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام،و الخفاف نصّوا على وثاقته،و الصيرفي لم يصفوه بالوثاقة. و قول بعض أعلام المعاصرين في معجمه ٢٥٠/٦-٢٥١(من الطبعة الخامسة)في المائز بينهما بأنّ الخفاف روى عنه غير واحد من الأجلاء،و الصيرفي ليس كذلك ففي