و لكن لا يخفى عليك أنّ هذا في نسخه ترتيب الاختيار [١]كذلك،و أما نسخة الكشي فالموجود فيها عنوان:الحسن-مكبّرا-ابن القاسم،و ذكر الحسن في سند الخبر،و ذيل الكلام كما أسبقنا في الحسن بن القاسم،و لعلّ نسخة الحسن- مكبّرا-أصحّ،حيث لم يشر غير ابن داود إلى ما ذكره الكشي هنا،و إنّما ذكروه في الحسن ^O.

[١] المسمّى ب‌:مجمع الرجال ١٩٣/٢،قال:الحسين بن القاسم من أصحاب الرضا عليه السلام. نقل ذلك عن رجال الكشي،ثم ذكر الخبر،أقول:تنبّه بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث ٦٩/٧ برقم ٣٥٩٦ إلى ما غفل عنه كثير من الأعلام،فقال: أقول:من غريب ما وقع في المقام أنّ ابن داود ذكر في ترجمة الرجل:١٢٦ برقم ٤٨٥ من القسم الأوّل:أبو عبد اللّه الكاتب،(م)،(كش)،(جش)،(جخ)ممدوح بعد الذم (جش)كان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا،وجه الغرابة:أنّ المترجم من علماء القرن الرابع،روى عنه أبو طالب الأنباري،فكيف يمكن أن يكون من أصحاب الكاظم عليه السلام..؟!و الحسين بن القاسم الذي هو من أصحاب الكاظم عليه السلام هو العباسي الآتي،كما أنّ من ترجمه الكشي في أصحاب الرضا عليه السلام غير من نترجمه،و قد تقدم في الحسن. أقول:أبو طالب الأنباري؛هو عبد اللّه بن أحمد بن أبي زيد المتوفى سنة ٣٥٦، و شهادة الإمام الكاظم عليه السلام سنة ١٨٩،فكيف يمكن أن يكون المترجم من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام؟!و بهذه القرينة يمكن القطع بسهو ابن داود،و أنّ الذي من أصحابه عليه السلام هو العباسي المتقدّم ذكره،فتفطن.و قد وثّقه جمع،منهم: الشيخ الحر في وسائل الشيعة ١٧٧/٢٠ برقم ٣٨٣،و الشيخ النجف في إتقان المقال: ٥١،و الميرزا في ملخّص المقال في قسم الصحاح،و ذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:١١٨.

O ) حصيلة البحث لا ينبغي التأمل في وثاقة المترجم،و عدّ روايته صحيحة من جهته.