الذي حكم أهل الخبرة باتّحاده مع علي بن الحسين بن عبد ربّه-بعد رواية رواها في حق علي-هذا-و كان وكيل الرجل عليه السلام قبل أبي علي بن راشد؛فإنّه نصّ في أنّ الوكيل قبل أبي علي هو:علي بن الحسين،دون أبيه الحسين.

و الاعتذار عن ذلك بأنّ وكالة علي قبل ابن راشد لا ينافي وكالة الحسين أيضا قبله،لإمكان ا ج‌ ع وكالتهما على الترتيب،بل الجمع.و إنّما سمّي عليا لشهرته أزيد من أبيه،أو لطول زمان وكالته و قصر زمان وكالة أبيه؛مدفوع،بأنّ ظاهر الكلام اتصال وكالة علي بوكالة ابن راشد،و عدم فصل وكالة آخر بينهما، فلا يصار إلى خلاف الظاهر من غير قرينة.

ثم إنّي راجعت ترتيب اختيار الكشي للشيخ عناية اللّه [١]،و هي نسخة مصحّحة،فوجدته نقل في ترجمة أبي علي بن راشد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى المزبورة في عبارة الكشي،و فيها:«و إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي ابن الحسين بن عبد ربّه».

و نقل قبله في ترجمة علي بن بلال خبر محمّد بن عيسى اليقطيني المتقدّم في عبارة الكشي [٢]،و فيه:«إنّي أقمت أبا علي مقام الحسين بن عبد ربّه».و كتب في

[١] المسمى ب‌:مجمع الرجال ١٠٧/٢.

[٢] مجمع الرجال ١٦٨/٤،و فيه:«ثمّ إنّي أقمت أبا علي مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه». أقول:لا بدّ و أن نستعرض كلمات أرباب الجرح و التعديل ليتّضح ما في المقام من الالتباس و من اللّه العون و التوفيق،فنقول:وردت مكاتبة من الهادي عليه السلام في رجال الكشي في ترجمة أبي علي بن بلال و أبي علي بن راشد:٥١٢-٥١٣ حديث ٩٩١،و فيها:«ثم إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربّه»،و في حديث ٩٩٢:«و إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه»،و في صفحة