اخذ في الإقامة فلما بلغ قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم أقامها الله وأدامها وهو ضعيف والزيادة فيه لا أصل لها وكذا لا أصل لما ذكره في الصلاة خير من النوم * (١) (حديث) روى أنه صلى الله عليه وسلم قال المؤذن أملك بالاذان والامام أملك بالإقامة ابن عدي في ترجمة شريك القاضي من روايته عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة تفرد به شريك وقال البيهقي ليس بمحفوظ ورواه أبو الشيخ من طريق أبى الجوزاء عن ابن عمر وفيه معارك ابن عباد وهو ضعيف ورواه البيهقي عن علي موقوفا: وقد اخرج مسلم من حديث جابر بن سمرة كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس ولا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم * (حديث) ابن عمر ليس على النساء اذان رواه البيهقي من حديثه موقوفا بسند الصحيح وزاد ولا إقامة وقال ابن الجوزي لا يعرف مرفوعا انتهى ورواه ابن عدي والبيهقي من حديث أسماء مرفوعا وفي اسناده الحكم بن عبد الله الأيلي وهو ضعيف جدا * (حديث) عائشة انها كانت تؤذن وتقيم الحاكم والبيهقي وزاد وتؤم النساء وسطهن

(٢٠٤)