إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ١٤٢ - أقول القاضى نور الله

و قد كابر القاضي عبد الجبار [١] في هذا المقام، فقال: هذا لا يدلّ على فضيلة علي دون أكابر الصّحابة، لأنّ الوقت لعلّه لم يتّسع للعمل بهذا الفرض «انتهى».

و أقول: فساده ظاهر، لاتّفاق الأصوليّين سوى من جوّز التكليف بما لا يطاق على أنّه تعالى لا يجوز أن يكلف العبد بإتيانه بفعل في زمان يقصر عن فعله فيه، و ايضا يدفع هذا الاحتمال دلالة

رواية ابن المغازلي في كتاب المناقب، و البغوي [٢] في معالم التنزيل عن علي عليه السّلام: إنّ في كتاب اللّه لآية ما عمل بها أحد قبلي و لا يعمل بها أحد بعدي، كان لي دينار فاشتريت عشرة دراهم، فكنت إذا ناجيته تصدّقت بدرهم‌

، فان هذه الرّواية صريحة [٣] في اتّساع الوقت، و كذا يدفعه ما

رواه [٤] الحافظ أبو نعيم عن ابن عبّاس، قال: إنّ اللّه حرّم كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، إلّا بتقديم الصّدقة و بخلوا أن يتصدّقوا قبل كلامه، و تصدّق عليّ عليه السّلام و لم يفعل ذلك أحد من المسلمين‌

، و ايضا يدلّ على انّهم لم يكونوا معدودين (معذورين خ ل) في هذا قوله تعالى:فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ‌ [٥] فانّ ذكر التّوبة يدلّ على توجّه العتاب إليهم بسبب الإهمال في الامتثال، و لو كان الزّمان مضيّقا كما ذكره القاضي، لما توجّه ذلك، و ايضا يدلّ عليه تمنّى ابن عمر إياه كما مرّ هذا، و قد زاد الرّازي في الطنبور نغمة

[١] قد مرت ترجمته (ج ١ ص ٢٧٧) و هذا الكلام مذكور في كتابه الذي سماه (بالمغنى)

[٢] المطبوع بهامش تفسير الخازن و كذا الخازن في (ج ٧ ص ٤٤ طبع مصر بمطبعة مصطفى محمد) و غيرهما.

[٣] و أنا أقول: لو لم يتسع الوقت للعمل بهذا الفرض، فكيف عمل به على عليه السلام عشر مرات. منه.

أقول و قد تقدم نقل كلام الزمخشرىّ و الخازن و البغوي في ان المدة كانت عشر ليال فراجع‌

[٤] قد تقدم نقله عن الينابيع و غيره من كتبهم في ذيل الآية الكريمة فراجع.

[٥] المجادلة. الآية ١٣.