إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٤٤٨ - أقول القاضى نور الله

[الثانية و السبعون‌هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ، وَ هُوَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌]

قال المصنّف رفع اللّه درجته‌

الثانية و السبعون‌هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ، وَ هُوَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ [١]،

عن ابن عبّاس [٢] أنّه عليّ عليه السّلام «انتهى».

قال النّاصب خفضه اللّه‌

أقول: لا شكّ أن عليا كان يأمر بالعدل و هو على صراط مستقيم، لكن لا يدلّ هذا على النّص على إمامته «انتهى»

أقول [القاضى نور اللّه‌]

ما ذكره المصنّف تمام آية هي قوله تعالى:وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلى‌ مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ الآية و قد ضرب اللّه فيها المثل لنفسه، و لما يفيض إلى عباده من النّعم الدّينية و الدّنيوية و للأصنام التي هي أموات لا تنفع، بل يصل منها إلى من يعبدها أعظم المضارّ. و لا شك في أنّ من ضرب اللّه به المثل لنفسه من الجهة المذكورة [٣] يجب أن يكون في أعلى درجات القدرة و العلم و الجود و الاستقامة، فيكون أفضل، لقوله تعالى:وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى‌ [٤]، او لقوله تعالى:

وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ‌ [٥] فافهم، و أيضا إذا كان عليّ عليه السّلام على الصراط المستقيم أى‌

[١] الصافات. الآية ١٣٠.

[٢] و ممن ذكره الحافظ أبو بكر بن مردويه الاصفهانى في «المناقب» (كما في كشف الغمة ص ٩٦) حيث ذكر القول بان المراد منه على عليه السّلام‌

[٣] أى كونه آمرا بالعدل على صراط مستقيم، فان الأمر بالعدل يستدعى القدرة و العلم و الجود بأن يعطى الفقراء من ماله فيكون عادلا

[٤] النحل. الآية ٦٠.

[٥] يس. الآية ٧٨.