المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ١٥٠ - فصل في موجبات الوضوء و نواقضه و هي أمور

مستند بالوسائد فربما أغفى و هو قاعد علىتلك الحال قال: يتوضأ قلت له انّ الوضوءيشتد عليه لحال علته فقال إذا خفي عليهالصوت فقد وجب عليه الوضوء الحديث.

و تقريب الاستدلال بها ان المرادبالإغفاء هو الإغماء و المراد بخفاء الصوتعليه ذهاب عقله بذهاب سامعته فالإغماء وغيره مما يذهب بالعقل ناقض. و قد أشكلعليها بان المراد بالاغفاء و في اللغة هوالنوم فلأي وجه يعدل عن ظاهرها و اما ذهابالسامعة فبقرينة الصدر يكون خصوص ما ذهببالنوم بعد كون المراد من الإغفاء النومفلا يكون خفاء الصوت من جهة أي شي‌ء كانناقضا. و لكن الحق ان نقول بعد قبولالإشكال الأول لا يرد الثاني لأنه لاخصوصية للنوم في ذلك بل يكون هو احدمصاديقه لما مر من ان احتمال دخل النوم لاوجه له.

و منها رواية الفضل عن الرضا عليه السّلام(باب ١٣ من نواقض الوضوء ح ١) و في ذيلها «واما النوم فإن النائم إذا غلب عليه النوميفتح كل شي‌ء منه و استرخى فكان أغلبالأشياء عليه فيما يخرج منه الريح فوجبعليه الوضوء لهذه العلة.

و تقريب الاستدلال انه لا علية للنوم فيالناقضية بل المدار على خروج الريح و لكنحيث كان الغالب حين النوم خروجه جعل ذلكطريقا اليه و هذه الغلبة تكون في صورةالإغماء و الجنون و أمثالهما أيضا.

و قد أشكل عليها صغرويا و كبرويا اماالصغروي فللشبهة في ان الإغماء و غيرهمثلا هل يكون مثل النوم في استرخاء الجسد وخروج المنافذ عن تحت الاختيار أم لا؟ والجواب عنه ان هذا مما لا يتفوه به فإنهكيف يمكن تصوير ان يكون النوم أشد منالإغماء الذي يكون في درجة الموت فإنهيغمى المريض و يخرق بطنه و يتصرف في احشائهو أمعائه عند المعالجة بالخرق و الالتئامو لا يلتفت فهل يكون مثل النوم الذي ليسإلا غشاء ضعيفا على العقل و ربما يلتفتبأدنى صوت و كذلك المجنون الذي قد مات فيهحس الشهوة بحيث لا يفرق بين الرجل‌ ***