معرفت اخلاقی - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٨ - الخلاصة
طريقة تحليل المفاهيم المبدئيّة في القرآن،
دراسةٌ مقارنةٌ للنظريّات الأخلاقيّة لإيزوتسو وآية الله مصباح اليزدي
محمّد إحساني*
الخلاصة
إنّ القرآن الكريم يتضمّن الكثير من التعاليم العمليّة الدينيّة والأخلاقيّة والتربويّة، ولا بدّ من السعيّ في استخراجها وبيانها للأجيال الشابّة، لذلك نلاحظ أنّ العديد من المستشرقين قد تطرّقوا إلى هذه القضيّة وطرحوها لكي ينتفع منها الغرباء عن القرآن الكريم من أبناء جلدتهم، منهم العالم اليابانيّ إيزوتسو الذي قام بدراسة مفاهيم القرآن الكريم وبيّن بعضها باللغة اليابانيّة. ومن العلماء المسلمين المعاصرين الذين لهم باعٌ طويلٌ بهذا الشأن، الأُستاذ مصباح اليزديّ الذي اتّبع أُسلوباً حديثاً في بيان المفاهيم الأخلاقيّة للقرآن الكريم. وقد قام الكاتب في هذه المقالة بدراسةٍ مقارنةٍ لبعض المؤلّفات الأخلاقيّة لهذين العالمين الكبيرين، حيث تطرّق فيها إلى شخصيّة المؤلّف وموضوع الكتاب وهدفه ومحتواه والأُسلوب الذي اتّبعه كلٌ منهما. وفي الختام قام الكاتب بنقد وتحليل وبيان نقاط الضعف والقوّة في كتابي ( الأخلاق في القرآن الكريم ) للعلامة مصباح اليزدي و( البنية المعنويّة للمفاهيم الأخلاقيّة ) لإيزوتسو؛ إذ الكتاب الأوّل يتضمّن نقاطاً هامّةً وبنّاءةً، بينما الكتاب الثاني يحتوي بعض نقاط الضعف التي تمّ نقدها.
مفردات البحث: الأخلاق، القرآن الكريم، الهدف، المحتوى، الأُسلوب، إيزوتسو.
النتائج الأخلاقيّة في العرفان الإسلاميّ
محمّد تقي الإسلاميّ*
الخلاصة
يقوم الكاتب في هذه المقالة بدراسة النتائج الأخلاقيّة المتحصّلة من العرفان الإسلاميّ والتي تعدّ نقطة توجّهٍ عامٍّ في طبيعة الخصال الخلقيّة، وذلك بأسلوبٍ تحليليٍّ. فهذا التوجّه أوّلاً يتمحور حول الخصائص الذاتيّة لنتيجة الفعل بدلاً عن تمركزه حول الخصائص الذاتيّة لنفس الفعل، وثانياً يؤكّد على شموليّة الأصول الخلقيّة بالنسبة للأفعال والطباع، ويؤمن بأهميّة الأفعال المبدئيّة. وأهمّ نظريّةٍ في هذا المضمار وأكثرها عقلانيّةً، نظريّة النفع الأخلاقي العامّ. فهذه النظريّة تؤمن بأنّ ملاك القيَم الأخلاقيّة يكمن في تحقّق أكثر خيرٍ لأكبر عددٍ من الناس. وهناك اختلافٌ بين أتباع نظريّة النفع العام حول محلّ تحقّق أكبر خيرٍ. ولو تمعّنا في النظريّات المطروحة في هذا المجال وقمنا بمقارنتها مع النظريّة الأخلاقيّة الإسلاميّة، فسوف لا نجد تطابقاً تامّاً بينها؛ وفي نفس الوقت فإنّه من خلال بيان الأبحاث العرفانيّة العمليّة ذات الصلة بهذا الموضوع بدقّةٍ بإصلاح نظريّة النتائج الأخلاقيّة، يمكن معرفة الإنطباق العامّ بين النتائج الأخلاقيّة والعرفان العمليّ الإسلاميّ.
مفردات البحث: النتائج، الأخلاق، العرفان العمليّ، الأخلاق الإسلاميّة.
دراسةٌ مقارنةٌ لآراء ابن حزم الأندلسيّ والأتباع التقليديّين لنظريّة النفع
محسن جاهد* / أمير حسين تقي بور جاوي**
الخلاصة
تتناول هذه المقالة دراسة مقارنةً وبيان آراء كلٍّ من ابن حزم الأندلسيّ والأتباع التقليديّين لنظريّة النفع من أمثال جيرمي بينثام وجون ستيوارت ميل. فأتباع نظريّة النفع يؤمنون بأنّ أساس الأخلاق يتحقّق من خلال حصول أعلا مستوىً من الراحة واللذّة، ويدّعون أنّ غاية الأخلاق هي غلبة اللّذة على المعاناة؛ لذا فإنّ الراحة والبهجة حسب اعتقادهم هي اللّذة بعينها، واللّذة هي أساس الخير الذاتيّ. فهؤلاء يؤمنون بأنّ تحقّق اللّذة وانعدام المعاناة هو الذي يحدّد قراراتنا الأخلاقيّة. وابن حزم الأندلسيّ هو الآخر له آراءٌ في قضيّة النفع، حيث يتناول الكاتبان مقارنة آرائه مع الأتباع التقليديّين لنظريّة النفع.
مفردات البحث: النفع، جيرمي بينثام، جون ستيوارت ميل، البهجة، ابن حزم الأندلسيّ، النفع الدينيّ.
التربيّة الأخلاقيّة، دراسةٌ مقارنةٌ لآراء الخواجة نصير الدين الطوسيّ وكول بيرغ
رضا علي نوروزيّ* / حسين عاطفة دوست**
الخلاصة:
تتناول هذه المقالة دراسةً مقارنةً لنظريّة التربية الأخلاقيّة من وجهة نظر الخواجة نصير الدين الطوسيّ وكول بيرغ في إطار ثلاثة أقسامٍ، هي المباني والهدف وأُسلوب التربية الخلقيّة؛ وذلك بأُسلوبٍ تحليليٍّ. وحسب رأي كول بيرغ فإنّ أساس التربية الخلقيّة يعتمد على إدراك المخاطبين واستدلالاتهم، وذكر ستّة مراحل للنموّ الخلقيّ؛ إلا أنّ الخواجة نصير الدين الطوسيّ يعتقد أنّ النفس الإنسانيّة هي أساس التربية الأخلاقيّة، فهو يرى أنّ الهدف من التربية الأخلاقيّة هو الوصول إلى درجة القرب الإلهيّ، لكنّ كول بيرغ يرى أنّ هذا الهدف يكمن في تحقّق العدالة والقيَم الإنسانيّة العليا في حياة جميع الناس. فأُسلوب التربية الخلقيّة برأي كول بيرغ لا يتحقّق من خلال التعليم، بل يتحقّق عن طريق انتقال المتعلّم من المراحل الدُّنيا إلى المراحل العليا بالتزامن مع إلزامه بالبحث والتحقيق بالنسبة إلى المشاكل الخلقيّة. ولكنّ الخواجة نصير الدين الطوسيّ يرى أنّ أساس التربية الخلقيّة يعتمد على تأديب المتعلّم وتعويده وترغيبه وترهيبه، ويعتقد أنّ الأساليب العامّة تكمن في اجتناب استماع الكلام العبثيّ وإيجاد الاعتدال في النفس الشهوانيّة والغضبيّة، أمّا الأساليب الخاصّة تكمن في معالجة بعض الرذائل.
مفردات البحث: التربية الخلقيّة، الخواجة نصير الدين الطوسيّ، كول بيرغ، الأُسلوب التربويّ.
البيئة الذاتيّة، دراسةٌ في بيان التعامل الأخلاقيّ بين الإنسان والطبيعة
أحمد عابدي سروستاني*
الخلاصة
لقد اضطرّ الإنسان لأن يبحث عن حلولٍ للأزمة البيئيّة التي تعرّض حياة الناس للخطر، وبالتالي الحؤول دون استفحالها. وبما أنّه لا يمكن إنكار تأثير الإنسان في قضيّة حدوث هذه الأزمات، فالبعض يرى أنّ الطريقة الناجعة لحفظ البيئة لا بدّ وأن يكون في إطارٍ أو قانونٍ مدوّنٍ يشذّب التعامل الصحيح للإنسان مع الطبيعة وذلك بغية ترغيب الجميع بذلك. ومن هذا المنطلق فإنّ الفلاسفة المعاصرين قد حاولوا بيان هذه المقرّرات عن طريق ترويج الأفكار والمقرّرات الخلقيّة التي تشمل التعامل مع سائر المخلوقات غير الإنسانيّة. لذا فإنّ علم الوجود الإنساني النابع من الفكر الإسلاميّ بإمكانه طرح إطارٍ شاملٍ للتعامل الخلقيّ الصحيح يبن الإنسان والطبيعة. ويتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى بيان هذا الأمر بأُسلوبٍ تحليليٍّ شاملٍ تحت عنوان دراسة البيئة الذاتيّة.
مفردات البحث: الأخلاق، البيئة، الصيانة، دراسة البيئة الذاتيّة.
الأُسُس الأخلاقيّة والثقافيّة في البحث العلميّ
حسين خنيفر* / حامد بردبار** / فريبا فروغي قمّي***
الخلاصة
إنّ النظرة الإنحساريّة الناشئة اعتبار البحث العلميّ وسيلةً لبلوغ أمرٍ ما في المراكز العلميّة والجامعات أدّت إلى تقييد الباحثين في إجراء أبحاثهم العلميّة وعدم اتّكائهم على الأُصول الخلقيّة. فالأخلاق تعدّ من المواضيع ذات التأثير على تمام أبعاد الحياة البشريّة وهويّتهم الذاتيّة. وقضيّة محوريّة الأخلاق في البحث العلميّ تعتبر من المسائل الرائجة في الأخلاق العمليّة والمهنيّة. والأُسُس الأخلاقيّة في البحث العلميّ يمكن أن تكون موضوعاً للدراسة والتحقيق من جهاتٍ عدّةٍ حيث نالت اهتماماً بالغاً في العصر الحديث بسبب اتّساع نطاق المعلومات والنتاجات العلميّة، إذ إنّ عدم مراعاة الأخلاق في البحث العلميّ يؤدّي إلى بقاء المشاكل على حالها. وقد قام الكاتب في هذه المقالة بدراسةٍ في إطارٍ إقليميٍّ اعتماداً على المبادئ العامّة للأُسس الأخلاقيّة والثقافيّة بغية بيان القضايا المؤثّرة على الأخلاق في البحث العلميّ والسُّبل الكفيلة التي تضمن تنمية الفكر المستند إلى الأُصول الأخلاقيّة في هذا المضمار.
مفردات البحث: الأخلاق، البحث العلميّ، الباحث، الأخلاق وثقافة البحث العلميّ، النظام الأُصوليّ.
مراعاة الأخلاق في قيادة العجلات
حسين أترك*
الخلاصة
تتناول هذه المقالة دراسة الأُصول الأخلاقيّة العمليّة في قيادة العجلات، وذلك بأُسلوبين تجريبيٍّ ونظريٍّ. فبعض جوانبها تتمحور حول المشاهدة العمليّة لسوء خلق بعض سائقي العجلات ونقضهم الأُصول الخلقيّة، وبعض جوانبها تتمحور حول بيان الأُصول الخلقيّة العمليّة في القيادة التي من شأنها إصلاح التصرّفات المنافية للخُلق. ويبدو أنّ بعض التصرّفات المنافية لحسن الخلُق في قيادة العجلات ناشئٌ من النظرة القانونيّة المحضة لهذا الأمر، ولا دخل للمبادئ الخلُقيّة فيها، وبعضها ناتجٌ عن إهمال تلك المبادئ. لذا، يجدر بمسؤولي إدارة المرور العامّة وذوي الصلة في هذا المضمار أن يقوموا بتغيير نظرة قادة العجلات التي تتمحور حول الرؤية القانونيّة الصرفة للقيادة وتبديلها إلى نظرةٍ خلُقيّةٍ. إذ عليهم تحفيز الناس على مراعاة بعض المبادئ الأخلاقيّة الهامّة في قيادة العجلات، منها: اجتناب إزعاج الآخرين بالصياح والجلَبة، ترك استخدام المنبّة دون مبرّرٍ، عدم ركن السيّارة وسط الشارع وقطع طريق الآخرين، وجوب تعويض المتضرّرين في الحوادث جرّاء خسائرهم الماديّة والمعنويّة، ترك السباب، الإحسان إلى الآخرين ومساعدتهم، الحلم وسعة الصدر. فعلى ذوي الشأن في إدارة المرور العامّة تعليم الناس الأُصول الخلقيّة في القيادة بشكلٍ إجباريٍّ إلى جانب تعليمهم أُصول القيادة.
مفردات البحث: الأخلاق العمليّة، القيادة، الواجبات، الممنوعات.
* طالب دكتوراه في فرع القرآن والعلوم التربويّة ـ جامعة المصطفى العالميّة. [email protected]
الوصول: ٢٤/٣/١٤٣٢ ـ القبول: ٢٢/٥/١٤٣٢
* طالب دكتوراه في فرع الأخلاق ـ جامعة المعارف الإسلاميّة. eslami٤٨@gmail.com
الوصول: ٢٥/١/١٤٣٢ـ القبول: ١٩/٦/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في فرع الفلسفة ـ جامعة زنجان[email protected]
** متخصّص في الفلسفة والكلام الإسلاميّ. [email protected]
الوصول: ٣/٤/١٤٣٢ ـ القبول: ١٦/٦/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في فرع العلوم التربويّة ـ جامعة أصفهان. [email protected]
** طالب ماجستير في فرع التخطيط للمناهج التعلميميّة.
الوصول: ١/٢/١٤٣٢ ـ القبول: ١٥/٧/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في جامعة العلوم الزراعيّة والثروة الطبيعيّة ـ في مدينة جرجان. [email protected]
الوصول: ٢١/٥/١٤٣٢ ـ القبول: ٦/٧/١٤٣٢
* أستاذ معيد في كليّة برديس التابعة لجامعة طهران في مدينة قم. [email protected]
** خبير في إدارة الأنظمة المعلوماتيّة - كليّة برديس التابعة لجامعة طهران في مدينة قم.
*** خبيرة في ظاهرة التحوّل ـ جامعة العلامة الطباطبائيّ.
الوصول: ٥/٥/١٤٣٢ ـ القبول: ٨/٧/١٤٣٢
* أستاذ مساعد في فرع الفلسفة ـ جامعة زنجان. [email protected]
الوصول: ١٢/٢/١٤٣٢ ـ القبول: ١/٥/١٤٣٢